看過《封神榜》的人們對西岐與朝歌這兩個名字都不會生疏。古代歷史上，殷商因“朝歌”的朝朝暮暮歌舞昇平而亡國，周朝因“西岐”的稀奇有鳳來儀而復興。這兩個歷史上深具意義的地名在現今終究是哪兩個中央呢？
經考古專家研討證明，殷商淪亡之地“朝歌”的位置，就是現今的河南省鶴壁市淇縣；而周天子所在的“西岐”位置正是現今陝西省寶雞市岐山縣。
一、熱度地名
《封神榜》嚴重激活了“朝歌”與“西岐”這兩個地名，是屬於被影視劇帶動熱度的兩個天文位置。在大家心目中，“朝歌”固然是當時朝代正統的江山，卻被商紂王暴虐無道、荒謬不羈、倒行逆施、摧殘忠良搞得天災人禍、百姓怨聲載道、生靈塗炭。
它是代表了糜爛無能的朝廷政治中心，也代表著氣數將盡的商朝末年。“西岐”固然當時屬於“朝歌”殷商的諸侯國，卻是重生代的代言詞，代表著憂國憂民、解救百姓於水火之中的正義力氣，代表著周朝天子的復興天下的新興王朝。《封神榜》也是以“朝歌”和“西岐”這一正一邪之間的力氣比賽來展開故事情節開展。
二、“西岐”發源地
周朝將本人發源地的政治中心成為“西岐”的緣由終究是什麼呢？其實是由於當時西岐地域內有座叫“岐山”的山峰，周武王當年在此處寓居之時，就曾看到過鳳凰在山峰上休憩。眾所周知，鳳凰不斷被稱之為無寶不落，鳳凰所落之地，必定為風水寶地。
故西岐有“鳳鳴岐山”之象。周文王擅長周易八卦，占卜算命的玄學之術，他以為西岐是“百鳥朝鳳”的靈山，必定有聖人輩出，地域因靈山而命名，故稱為“西岐”。西周晚期的詩經中也曾對鳳凰岐山停止了描畫。
如今也有人以為當年只是一種巧合之象，或者當時只是剛好有相似鳳凰的鳥類，但關於周文王來說，這是一個最好的能煽動人心的說辭，能夠大興義舉的理由，可以名正言順的替天行道，興周滅商的口號。
怎樣說呢，畢竟在古代封建制度傳統文化下，鳳凰是代表不祥的鳥類，而且它還是百鳥之王，與龍是同為帝王權益的意味。有鳳來儀，代表不祥之兆，代表著周朝將興，商朝將王，朝代更替，改朝換代的預兆。
正好當時商紂王昏庸無道、荒淫無度，朝廷一片紊亂，正好給了周文王一個興周滅商的圓滿方案的攻心戰術。後來的西周文化中，西周很多器皿都刻上了鳳鳥紋，可見當時鳳凰對西周人士的重要性。
二、“朝歌”來源地
商紂王的朝廷政治中心為什麼要起名“朝歌”呢？這個跟商朝當時的所處的情形有很大的關係，當時的商紂王寵幸妲己、夜夜笙歌、酒池肉林、聽信奸臣、摧殘忠良，跟“朝歌”的地名很有類似感，給人朝朝暮暮、夜夜歌舞昇平的即視感。
而歷史上朝歌的確有這樣一層含義在裡頭。最初的商朝的朝廷不在朝歌，而是在“殷”，才有了“殷商”的叫法。只是到了紂王帝辛的時期，一開端的他是很英明神武，屢獲戰功，也深得民意。
可惜到了後期，自我收縮，驕橫跋扈，開端貪戀酒色女色，還決議將帝都擴充套件以供其更好地吃苦，才將帝都從“殷”不斷擴充套件到沫邑，變成了“朝歌”。朝歌當年的繁華時期，用歷史記載的原話是“朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山”。
朝歌的詳細位置以歷史記載大約是在黃河與淇水中間，經專家琢磨之後肯定就是現今河南省鶴壁市淇縣，但後來也有標明說是鶴壁市的新區。
總結
固然在現今而言，“西岐”與“朝歌”這兩個地名曾經無法在地圖上尋得稱號，但它們肯定是歷史上真實存在，並且給中國歷史留下了深入的意義。
以致於這兩個地名至今給人無限的遙想空間，特別呈現在《封神榜》中這種古代神話故事中，意義愈加源遠流長。
