《道德經》是一本智慧書，上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想得十分通透。但由於其內容過於深奧，再加上兩千多年表達方式的阻隔，老子的思想不容易被現代人所理解。
那麼，如何繞過老子的詞語迷宮，抵達《道德經》的認知核心，使《道德經》成為自己的人生哲學指導和力量源泉呢？這就需要深層次去認識老子，去解讀《道德經》。
我曾經說過，在這個世界上，沒有什麼智慧能夠比一眼看到本質，並且以此推知禍福的人更加高明的了。
在世俗生活中，很多人往往會忽略看透本質，推知禍福的智慧，他們所推崇的都是狡詐圓滑，能夠佔據世俗智巧的人，然而這種狀態終歸也只是世俗層面的淺薄手段，並非是真正能夠通達智慧根本的狀態。
真正的智慧，則是能夠了解事情的本質規律，以此來推知禍福的道理，這樣的智慧才是人生福分的真正根源。
說白了，這就是我常說的要提高自我認知。
對於自我認知，我曾在《繪製公司的戰略地圖》一書中指出：過去，有企業家講過一句話，叫“現象即規律”。後來，又被一位企業家解釋得更清楚一點，叫“沒有偶然，只有必然，所有單點都是大趨勢下的必然。”
這就是說，當推知一件事情可能的結果之後，以恰當的姿態規避可能出現的問題，讓事情向對自己有利的方向發展。
這就是為什麼處在同樣環境的人，有的人能夠透過正確的行為讓自己佔據主動位置，就是因為他對於事物發展動向的用心，由此來做出正確的行為。
反之，一個人如果缺乏了對因果規律的敬畏，那麼即便他具備謀劃事業的才能，最終所彰顯的也只是匹夫之勇，其結局也只會處在被動之中，就像我在創業過程中遇到的一些人和事一樣。我也只有在經歷了這些人和事後才明白：一個現象，它發生的時候，一定有大趨勢支撐它。沒有孤立的單點，本質都是大趨勢下的單點的必然。
為此，有很多的人，就是站在肥沃的土地上，不用深入思考就可以有所作為；而現在，在每一個行業，擠進來的人越來越多，就需要智慧，就需要思考。因為一個人的智慧，就是能夠在問題剛剛出現端倪的時候開始行動，並推知一件事情可能會出現的結果，而這種智慧除了要求一個人對他所面對的事情和環境有所熟知之外，還有一個最根本的核心，就是對問題要看得相對仔細和深遠。
比如，你想要讓朋友幫你買個蘋果，而在你的心目中，你肯定對這個要買的蘋果一定有著某種期許。在這種期許下，假如朋友給你買了一個快要爛了的蘋果，你一定不高興。為了避免這種情況的出現，你在讓朋友幫你買蘋果時，你絕對不會只告訴你的朋友，讓他買一個蘋果而已，你肯定還會對蘋果的品種、顏色、大小、新鮮程度等等做出具體的描述。
有了這些具體的描述，你的朋友在給你買蘋果時，就會給你買回一個令你滿意的蘋果了。
但是，這個蘋果也只能是令你相對滿意的蘋果。如果你想買一個更大的蘋果，你就會讓你的朋友在買蘋果時，讓他要挑大的揀。
然而，你又不想要過於太大的蘋果，這就很難了，到底多大的蘋果才是既大而又不過大的呢？這就很難用三言兩語來表達清楚了，這就是“無名”。
再說一個更為明顯的例子！
據科學家研究，人眼能夠辨別的顏色高達一千萬種，可是翻翻我們的詞典，表達顏色的全部詞彙加在一起又有多少個呢？人們只能大體地說出某種顏色是紅的、黃的、紫的……或者更細緻一些，將紅色分作粉紅、紫紅、墨紅等。
但是，即使再分上幾個層次也遠遠達不到一千萬種啊！
所以，對於顏色的更為細緻的辨別，就不能夠用語言來表述了。
其實，言意之辯不僅是現代語言學研究的一個重要課題，在中國古代哲學中也是一個重要的議題。所謂“書不盡言，言不盡意”、“言者所以在意，得意而忘言”等說法都表達了這樣一種觀念∶意義是不能夠完全透過語言表達出來的。因此，相語言的交流，心領神會才是更高的交流層次，覺界每天學一點道學，通達做人。
只有此時，你才能理解：語言就是一套意義符號，在這一點上，它和交通標誌的用途是相同的。交通標誌很簡單，它不能夠用來表達更為豐富的事物，而語言則要繁複得多，特別是現代語言，較之原始的語言，變得更為精緻。但是，不論語言多麼地複雜，它也必定是有限的，也就不可能將無限的事物完全表述出來。
這正如蕭伯納說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換一下，我們仍然是各有一個蘋果；但你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們就都有了兩種思想，甚至更多。”
思考某個現象為什麼突然生機勃勃，它背後反應的規律是什麼，怎麼利用這個規律幫助自己找到下一個肥沃的土壤，就變得非常關鍵了。
我曾經一度認為：美國人強調“think different”很有情懷，後來才發現，本質不是情懷，而是為了減少競爭成本。因為美國創業者們比我們更早進入血海競爭階段，“勤奮+努力+不要命”已經很難產生質的差別了，才逼迫他們用“更勤奮的思考”來避免高成本的競爭，從而降低失敗機率。
創業必須講究方法論，必須講究不同情形下的不同方法。今天網際網路的競爭格局，遠遠不是十年前的樣子。我們必須think different，而think different的前提，就是要有行業格局認知，看清大趨勢，在大趨勢下做判斷。
如果深入瞭解一下，你會發現大部分有所成就的人或企業，並不完全依賴天賦異稟、獨特機遇或資源，這只是必要不充分條件——沒有，肯定不行；但有了，也不見得一定成功。
真正厲害的人，都有一種“自我進化”的能力，他們會不斷升級自己的認知、迭代自己的哲學。越升級，就越返璞歸真。
聽這些人的演講，會有一種通透、開朗的感覺。那些我們熟悉的巴菲特、任正非、馬斯克等大佬們，無不如此。
因為越深刻的智慧，越簡單。
我們可以簡單到透過一個人的主觀心念和行為，能夠判斷一個人的禍福。
不觀察、分析，人的智慧就不能顯現出神奇的作用，而觀察分析如果沒有以智慧為基礎，那麼也不可能真正洞察事物的精微關鍵之處。
首先要能夠用心去體察、理解問題，其次就是以智慧去熟知問題的規則，以及問題所屬的環境條件，以此來判斷問題的走向，這就是推知禍福的根本智慧，這也是使人生獲取福報的根本道理。
這句話是有道理的，但這句話並不全面，因為真正能夠影響人生結果的，除了一個人的主觀因素之外，還包括外界的客觀原因。
這也是為什麼在生活中，有的人心念善良、行為正當，但是卻沒有好的結果，就是因為他只具備了向內修行的正念，卻缺乏了向外施於手段的智慧。
正所謂說“人要有菩薩心腸，但是同時也要有金剛手段”，人生真正的智慧，不僅有存在向內的菩薩心腸，更要有向外的金剛手段，以此來符合複雜的社會規則，如果不能達到這種狀態，通常會處在被動的地位之中。
當我們以此為基礎的時候，就會自然明白一個更重要的問題：人生想要規避可能存在的禍患，不僅要能夠修正自己內心的信念，以此來影響自己的行為，做出合乎正道的舉動，更重要的是能夠準確觀察審視外界環境的天時、地利、人和等客觀因素，只有內外兼顧，才能在更大程度上正確推知事態的發展。
天時指的是當下的某些政策方向，地利指的是環境和條件，而人和指的就是自己所有的人際關係，只有充分了解並正確平衡這些事物的存在，才有可能去塑造一個好的結果，以此來推知並規避人生可能出現的問題。
所以，只有在這樣的格局認知下，找到破局點，制定路線圖，投入資源，才能走向成功。如果不去建立這樣的認知，無論是人或企業都很容易陷入一些誤區。
