下面這張照片，便是著名的九大國寶之首，瀆山大玉海，是我國現存最早的大型玉雕，使用7000多斤獨山玉，是跟和氏璧一樣的玉料品種，2021年《國家人文歷史》將瀆山大玉海評為鎮國玉器之首。
瀆山大玉海
它雖飽經歷史風霜，卻依然隱含霸氣，它曾見證過忽必烈帳前的千軍萬馬，也曾引得乾隆皇帝用千金為它贖身，它就是被譽為國寶的“瀆山大玉海”。
見證榮耀，國勢強盛
關於玉海的來歷，要從13世紀成吉思汗統一蒙古時說起。
13世紀，成吉思汗統一蒙古，向黃河流域一路擴張。
元軍在攻佔城池的同時，也繳獲了大量稀世珍寶，其中有一塊重達5噸的特大玉石。
後來，元世祖忽必烈定國號為元，定都大都。
忽必烈
1265年，元世祖忽必烈入住中原後，為了彰顯國威和犒賞三軍，反映元代國勢的強盛，令數百名工匠歷時五年做成了這件萬眾矚目的“瀆山大玉海”。
這塊玉石可以儲存30餘石酒，大約相當於三千六百斤白酒。
忽必烈修建了元大都的中心——萬壽山，在萬壽山的最高處打造了“廣寒殿”，在廣寒殿最隆重的地方放置瀆山大玉海。
忽必烈還建造了一座玉製的假山，殿頂懸掛著玉製的響鐵，殿內另有兩個小石筍各有龍頭，噴吐著從山後用水車提上來的湖水。
由此可見，元朝時期的廣寒殿宏偉浩大，構思巧妙，奢華無比。
在廣寒殿這段時間，是大玉海最為榮耀的時刻，它見證了元代最高統治者所有的勝利狂歡。
寶石大甕，價值超過四座大城
義大利旅行家鄂多立克在他的《東遊錄》中記載了對此的見聞：“宮中央有一大甕，兩步多高，純用一種稱作密爾答哈的寶石製成，而且是那樣精美，以至我聽說它的價值超過四座大城。
甕的四周悉繞金，每角有一龍，作兇猛搏擊狀。此甕尚有上垂的以大珠綴成的網縋，而這縋寬為一紮。甕裡的酒是從宮廷用管子輸送進去的，甕旁有很多金酒杯，隨意飲用。
還說：“魔術士把盛滿美酒金盃飛過空中，送到願喝者的嘴上。這些事和許多別的事是在君王的面前做的，該君王之威風以及他宮中發生之事，說起來必定使那些沒有親眼看見的人難以相信。
命途多舛，顛沛流離
歷史千年勾陳，我國古人給我們後世留下了無數瑰麗的文物遺產，原本它們都可以完美無瑕傳承到現代的。
奈何我國近代經歷了百年浩劫，不僅是民眾受苦受難，瀆山大玉海更是命途多舛。
元朝被推翻後，朱元璋為了打壓元朝的王氣，命大將徐達將元朝皇宮拆毀，於是這座偉大的宮殿，就消失在了歷史長河中。當時負責拆毀工程的，是工部侍郎蕭洵。
也許是上天的眷顧，瀆山大玉海所在的廣寒殿卻安然無恙，躲過一劫。
到了明朝萬曆年間，廣寒殿失火，失去房梁的殿堂隨即倒塌，瀆山大玉海被轉運出去，開始了顛沛流離的生涯。
300多年，重金贖缸
歷史轉進了清代。北京西華門外的玉缽庵是一座道觀，前身叫真武廟，庵中有一個大菜缸，口徑有一米多。
真武廟原本是明朝宮廷御用監舊地，這隻大菜缸從那時就在這裡安了家，雖然地勢幾經變遷，然而這個大菜缸全身上下髒兮兮的樣子，所以一直無人問津。
真武廟
直到玉缽庵的道士發現它是個泡酸菜的稱手用具，才將它稍稍洗刷一番。
道士發現缸體上還雕刻著絢麗的花紋，但也並沒有意識到它的寶貴之處，裝了一大缸酸菜在裡面，也算是“物盡其用”了。
乾隆十年（1745）的某一天，乾隆皇帝偶然出遊“玉缽庵”，發現了庵中的這個顯眼的大菜缸。
乾隆皇帝根據自己豐富的鑑寶知識，一眼就辨認出這是元代流傳下來的著名玉雕作品——瀆山大玉海。乾隆立即命人以千金巨資把“菜缸”買回去。
整整300多年，乾隆用重金將其收回。
皇家工匠，重現尊容
前所見的文獻中，元代的學者對於大玉海的紋飾只留下了“魚獸出沒于波濤之狀”，以及乾隆皇帝的《玉甕歌》和玉甕亭柱間詞臣四十人應制詠玉甕詩上的或簡單或誇張的描寫，對於紋飾的名稱，亦沒有詳盡的描述。
清宮內務府造辦處檔案及刻於大玉海上的乾隆詩句，得知瀆山大玉海在清乾隆年間，最少有四次“刮苔滌垢”和琢磨，今天看到的大玉海的紋飾雖經清代清洗修理，但大體上為元代原貌。
乾隆十八年，在皇家工匠的修復下，大玉海刮苔滌垢，重現尊容。
乾隆皇帝對玉海上的龍鱗紋與其他海獸的鱗紋沒有尊卑之別，極為不滿，命工匠改之，現在玉海上除了龍身頸外，其他的龍鱗紋都具有明顯的清代特色。
乾隆得意之餘，詩興大發，在玉海膛內碾刻“玉甕歌”三首，連序帶注共八百多字，四十多位臣下奉和之作則刻在玉海外的亭柱上。
乾隆對其進行過四次修飾，又新建一座玉甕亭，配一漢白玉雕花石座一起安放。八國聯軍入侵北京的時候，瀆山大玉海所幸沒有遭到破壞。1988 年，在北京法源寺內又發現了與元代玉甕渾然一體的原配底座。
量材取料，因材施藝
瀆山大玉海是一個橢圓形的大酒甕，它重3.5噸，長1.65米，深0.57米。用整塊黑質白章的墨玉雕成，玉質斑駁變幻，墨色中夾雜白紋，製作採用浮雕和線刻相結合的表現手法，繼承和發展了中國琢玉工藝上“量材取料”和“因材施藝”的傳統技巧。
玉甕內部掏空，空膛深55釐米，利用玉色的黑白變化來勾勒波浪的起伏、表現動物的眉目花斑，下部以浮雕加陰線勾刻的手法表現旋卷的波浪。
上部以陰刻曲線勾畫漩渦作底紋。周身壁上隨玉自然形狀肌理雕飾有海浪以及騰躍出沒其中的魚龍、海馬、海豬、海羊等神奇海獸。
底座是一大一小兩件疊置的八角石床，既粗獷豪放，又細緻典雅，兼具寫實氣質和浪漫色彩。
吉祥圖案，氣勢磅礴
周身雕刻波濤洶湧的大海，浪濤翻滾，漩渦激流，氣勢磅礴。
在海濤之中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物遊戲其間，海龍下身隱於水中，上身探出水面，張牙舞爪，戲弄面前瑞雲託承的寶珠。
豬、馬、犀、鹿等動物遍體生鱗，使人聯想到神話裡龍宮中的獸形神怪和蝦兵蟹將，十幾種動物圖案，形體各異，神采俱佳，製作採用浮雕和線刻相結合的表現手法，既粗獷豪放，又細緻典雅，動物造型兼具寫實氣質和浪漫色彩。
可以說，這是一幅活生生的龍宮世界的景象，神秘莫測。更難能可貴的是，該器不僅形體巨大，氣度不凡，而且雕工極精，利用玉色的黑白變化來勾勒波浪的起伏、表現動物的眉目花斑，可謂匠心獨運，技藝高超。
專家研究至今
現在已經有學者對瀆山大玉海的紋飾進行了定名和文化闡釋，但是大玉海上的動物紋飾的數量及名稱，各家還有一些出入。
楊伯達先生指出大玉海的紋飾共有13種動物，卻拉布吉先生繪製的線圖共有17種動物紋飾，周景健先生文中亦是17種。
根據筆者現場觀察，大玉海每面海獸對望，西面是馬與鰲魚（兩種動物中間底部是兔），南面是蚌與蟾（各拿素面寶珠），龍呈回首狀，身邊是吐仙氣的螺，東面是犀與羊（兩種動物中間底部是魚），北面是翼魚與螭與豬。
除了龍、螭外，其他動物的腳、蹄都隱匿在海浪中不見，因此可以看到龍是五爪，螭是四爪，並且龍的爪中握火焰紋寶珠，而螭伸出張開的爪，像是要抓住火焰紋寶珠。
元代這種火焰紋寶珠常與龍紋組合。另外，除了蚌和螺自身有殼外，以及蟾和螭身上無鱗，其他動物身上都刻有鱗。
此外，有學者認為大玉海中包含“鹿”，經考察宋遼金元時期的鹿紋的形象，特別是元代絲織品中鹿紋的頭部，元代絲織品紋樣中鹿角有三種形態，此動物紋飾的形象與元代鹿紋中鹿角不盡相同。
在周景健文中稱此動物為麒麟。雖然觀察其角與麒麟相似，但是根據大玉海四面的主體紋飾的排列組合以及相對呼應來看，龍對面是螭，而麒麟作為與龍、螭同樣重要的瑞獸，一是無渦旋紋寶珠相襯，二是未露出腳，三是對面為馬，因此，此紋飾可能為羊。
後記
2012年，《國家人文歷史》雜誌獨家邀請九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的考量、權衡，盤點出中國文物中的九大“鎮國之寶”。
元代的瀆山大玉海是現存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，元明清三代都有歷史記敘，承載的歷史記憶非常豐富。
大玉海從廣寒殿到團城，也間接反映了北京的歷史變遷，綜合考慮，可以作為鎮國玉器之首。
歷經近代中國歷史，如今，人們在北京仍然可以看到這尊儲存完好的瀆山大玉海，始終與北京城相伴達740年之久的元代瀆山大玉海，靜觀日月移轉。見證著華夏文明的疆域、權力和繁盛。
