明定陵之內曾出土一件特殊的百子衣，其上刺繡有近百個童子，他們正在玩耍一個特別古老的遊戲。可遺憾的是，如此有趣的遊戲卻在歷史中慢慢消失了，至於其中的原因共有三點。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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作為一種特殊的非物質文化遺產，刺繡可謂是享譽全球。刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱，目前來看，刺繡藝術共分為絲線刺繡和羽毛刺繡兩種，其主要製作方式就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構成花紋的裝飾織物。刺繡是人類思維活躍的產物，也是人類將靈感與思想印刻於實物上的重要手段之一。
刺繡是中國民間傳統手工藝之一，在我國存在的歷史約有兩千至三千年，其主要門類包括有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類，技法則包括錯針繡、亂針繡、網繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等。
毫無疑問，在古代封建時期，刺繡作品中的優秀作品當然要進貢給皇家。1955年，一份題為《關於發掘明長陵的請示報告》的材料，經過層層遞送，終於被審批完畢。中央經過慎重考慮，決定對明十三陵中的定陵進行保護性發掘。郭姓考古專家帶領諸多專家開啟定陵之後，首先發現了萬曆皇帝的棺槨，並從其內部發現大量重要文物，包括明神宗頭上的翼善冠、刺繡袞服、玉帶、黃素綾褲、以及各種金玉飾品，無不昭示著萬曆皇帝生前的尊貴。有趣的是，當考古專家們開啟孝靖皇后的棺槨時，一件名為“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女夾衣”的刺繡作品呈現在眾人眼前。
“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女夾衣”整體為方領對開襟結構，從刺繡衣的圖案設計來看，其上所刺的人物都是一些孩童，童子們有單獨，也有結伴在一起玩遊戲，孩子們共組成40餘個場面。有趣的是，每一個場面中兒童的嬉戲方式與神情都完全不同，他們有的鬥蟋蟀、有的戲金魚，有的還練起武術來，更有一些童子乾脆直接互相抱在一起摔跤。當然，一些童子則會選擇踢毽子、爬樹摘果、站凳採桃、放風箏等方式進行娛樂，其刻畫的兒童形象十分天真活潑，神情動作也展現的惟妙惟肖、淋漓盡致。
除此之外，“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女夾衣”的前後襟及兩袖上，還以金線繡有九條龍，其姿態有升、行、坐，集中體現出了明代宮廷藝術中龍的造型特點。在百子圖案之間，工匠間綴以象徵吉祥如意的金錠、銀錠、方勝、古錢、寶珠、犀角、珊瑚、如意等雜寶圖案，同時還將四季花卉如桃花、月季、牡丹、荷花、菊花、梅花等繡於衣上，以此來映襯四時景象，為百子圖增添一抹亮麗的色彩。
值得一提的是，在諸多玩耍的童子組之間，有一對童子居然進行著翻鞋子的遊戲。遊戲的規則是：兩個人的四隻鞋放在地下，鞋口沖天，然後雙方赤腳用腳趾去翻鞋子，努力使鞋口朝向地下，朝向地下鞋子多者獲勝。可遺憾的是，儘管圖中的童子玩遊戲玩得不亦樂乎，但在現實社會中，我們卻很難看到有人玩過此類遊戲。換句話說，當時童子們玩的遊戲早已經失傳。至於翻鞋遊戲為何失傳？主要存在三個原因：
第一是由於翻鞋子的遊戲太過於簡單。眾所周知，遊戲的普及程度與其難易度相關，太難的遊戲由於規則過於複雜，致使大多數入門者會被排斥在外，可太過於簡單的遊戲也會令人產生單調感，繼而引起人們的厭惡。翻鞋子只以朝向多寡為判斷依據，實在難以勾起眾人的興趣。
第二是由於衛生的關係。古代生產力不發達，衛生條件也十分落後，故此孩童在鄉野之間玩耍也不會注重衛生。諸如翻鞋子一類的遊戲，需要孩童赤腳站在土地上，腳上難免會沾滿大量的泥土，故此而言，現代人往往都會因為嫌棄是不衛生而拒絕玩耍此類遊戲。
第三是由於鞋子種類的不同。現代產業十分發達，各類不同用途的鞋子也層出不窮，如皮鞋、旅遊鞋、涼鞋等等，而古代卻只有布鞋和草鞋，其平衡性遠不如前者。正因如此，現代人即使再次玩耍翻鞋子的遊戲，也會因為現代鞋子的平衡性太好而翻鞋失敗，遊戲的趣味性也頓時消減了一大半。
談到這裡，我們雖然為古代翻鞋子游戲的消失而感到惋惜，但從考古角度而言，“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女夾衣”卻是一件不可多得的刺繡珍品，值得我們崇敬與保護，畢竟它記錄著鮮活的歷史，記錄著幾百年前祖先的美好生活。
參考資料：《帝陵》 李梅著 山西出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
