個人原創，用不一樣的視角解讀經典！《帛書老子校注》第二十四章《道德經》第二十三章
【原文】
希言自然：飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此，天地而弗能久，又況於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道也德之，同於失者，道也失之。
【註釋】
“希言自然”：個人認為就是：格言或者格言一類的話，代表後面兩句是引用的別人的。
“飄風”：疾風也。形象的理解：颱風一類的。
“孰為此，天地而弗能久”：是什麼讓“飄風、暴雨”這樣的呢？天地都不能讓“飄風、暴雨”這種現象持續很久。
“德者同於德”：“德”是平時說的德的意思，一種品行。“失道而後德”也。
“失者同於失”：“失”失“德”也。
【見解】
老子為數不多的幾次引用“格言”一類的話，“飄風不終朝，暴雨不終日。”就現在來看也是這樣的，讓我們明白像“飄風、暴雨”這樣惡劣的天氣，就是有天地之能都不可能使之一直持續，其實這正是因為天地執行是符合“道”的；說人話，就是天地執行也是要符合規律的，人也是如此，轟轟烈烈都是轉瞬即逝，不可能終其一生；當然，遇到困難、不順利也是一樣，只是暫時的。
在事是這樣，在人也是，是有其規律可循的；每個人做事有自己的習慣、喜好，所以說“物以類聚，人以群分。”我們看看身邊，莫不如此，“殺馬特”一定是成群出現的，西裝革履的往往站一起。
那我們再來看看結果，中國歷史上唯一歷仕四朝十君的馮道，在其《偶作》一詩中說：“莫為危時便愴神，前程往往有期因。”說得特別精當。人們在成功的時候往往忘乎所以，而一旦遇到困苦就抱怨上天不公，而不會想到這一切都是自己選擇的結果。記得之前聽說過一句話：看一個人的成就大小，只需要看他身邊關係最好的五個朋友。現在對比看起來，就是那麼個理。如果我們立德修身，一定就會跟有同樣理想的人成為朋友，大家在一起相互扶持、相互激勵，每天都在進步；如果你選擇的是安逸的生活，成天想的是吃喝玩樂，好逸惡勞，那交的一定就是一群酒肉朋友，這結果就不用說了。你再看看歷史上的那些君王，為什麼一朝全是能臣、有的一朝奸臣當道？一個道理，正如《論語·顏淵》：“季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺！子欲善民而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”所說。
也有人看到這裡還是心裡不服氣，說自己選擇立身修德、也有一幫非常“好”的朋友，可為什麼就是沒能“成功”；其實之前我自己也為此迷茫不已。為什麼？那是因為“成功”定出了問題，也就是說你定的目標是有問題的，是不是太高了，或者要求結果太完美了。我們說一切事物發生、發展都是有規律可循的，只能順勢而為，常說的水到渠成，不要強為之。歷史上前秦國主苻堅親率百萬之眾南下，兵敗淝水，不就是因為強為不可為之事？也許你又會舉出相反的事例，說有人好像沒怎麼努力，但很成功，這只是別人看清了大勢，順勢而為，也就是老子說的“無為而治”。看清大勢比努力重要；逆大勢的努力是“妄為”。
由此可見，道路是我們自己選擇的，在選擇道路的時候也就相當於選擇了結果。所以說，成功、失敗都是自己選擇的，是可以選擇的。
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