在中國古代，交通不發達，代步的工具除了馬，大概要數驢子了。陸游先生說:“衣上征塵雜酒痕/遠遊無處不消魂/此身合系詩人未/細雨騎驢入劍門”。
簡覽古史，唐宋間，有幾個騎驢的名人，倒也留下軼聞趣事，且看下來: 張果老倒騎驢。中國道教仙系中有八位神仙，最為民間喜愛。他們是鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅、張果老。而中國驢子天下有名，非緣自張果老大仙莫屬。因為八仙各有奇藝，各有珍寶，而張果老的寶貝就是驢子，日行千里，穿雲射電，勝馬赫，超音速，不用時，為一剪紙，揣入懷裡，用時取出，噴囗白水，即成驢子，活蹦亂跳，長嘶短鳴，煞是可愛。只見那老仙，疼愛的摸一摸小驢頭，輕輕一縱，騎在驢背，不過，別人正騎，他是倒騎，洋洋得意，真快活人生呀！ 不過，你可別小瞧了張仙這倒騎，這裡面是有玄機、富哲理、含深意的。明時，四川有個老儒，在一幅張果老倒騎驢的圖上，題上一偈，雲:世間多少人/不如此老漢/不是倒騎驢/凡事回頭看。這四句詩，語言淺顯，通俗易懂，但其中的深意又有幾人解得、悟得、懂得？
李白騎驢入縣衙。在世人的心中，李太白風流倜儻，瀟灑不羈，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，應是騎馬客，怎也把驢騎？話說回來，李白騎驢是他“走麥城”、“弄扁舟”之時。公元744年，李白“人生在世不得意”，被唐玄宗“賜金還山”，無奈，李白離開翰林院，騎了一頭小叫驢，到華山一遊，路過華陰縣時，在路邊的一個小酒館多喝了幾杯，“借酒澆愁愁更愁”，騎在驢上，晃晃悠悠的，信驢由韁，晃進了縣衙。縣令正在開庭審案，忽然受到李白衝撞，大怒，加之不認識李白，便命衙役把李白帶到官廳，怒喝到:“你這醉漢，姓甚名誰，怎敢如此無理？”李白也不多說話，要了供狀紙，鋪在案上，揮筆立就，寫道:“曾用龍巾擦口水/皇上親手調羹/高力士脫靴/楊貴妃端硯/皇宮門前尚且讓我跑馬/華陰縣裡不許我騎驢”縣令一見李白所寫，大吃一驚，方知眼前這醉漢原是謫仙人，忙打拱作揖謝罪:“不知翰林光臨，有失遠迎，有眼不識泰山。謝罪，謝罪了。”懇留李白住下來，晚上再浮一大白，李白看也懶得看他一眼，騎上小叫驢，揚長而去。
王安石騎驢。宋熙寧、元豐年間，王安石賦閒在鐘山，閒來無事，四處遊蕩，以解心愁。他也慕古，學張果老、李太白騎驢，但膽小力弱，不敢象張仙倒騎驢，而是如李太白騎驢，中規中矩，肆遊于山水之間，“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”。客人來訪，他也給一頭驢，並驢而行，一同遊覽，看那天光雲影，聽那爆竹聲響，品那屠蘇美酒，卻也逍遙自在，樂不思蜀。但有個聰明人窺破了他的秘意，荊公想學謝公，東山再起矣。寫詩諷到“騎驢渺渺入荒陵”。寫這詩的人，謂誰？眉州蘇子瞻也。
潘閬倒騎驢。潘閬是宋代的文人，他的老師是魏野。一天，潘閬向老師說，他要到京城去闖蕩江湖，魏野勸他不要去，他不聽，執意前往。到了京城時間長，處處不稱意，使後悔不聽師父的話，作詩到:“不信先生語/剛來京裡遊/清宵無好夢/白日有閒愁”。不想，有諂媚者把這首詩彙報給真宗皇帝，宋真宗大怒，斥之“腐儒”。京城待不下去了，潘閬便學李白，去遊華山，從華山東來，他又學張果老仙，倒騎著驢走，還自辯說:“我愛看華山，其實不喜歡入京。”他學李白無聊時遊華山倒也罷了，但學張仙的倒騎驢，想讓後人多一個“潘閬倒騎驢”美名，怎麼可能呢？潘閬是誰，幾人知曉？東施效顰而已。但可悲可嘆可笑的是，現世如潘閬之輩，多乎哉多之矣。（李斯克）
