驢的來歷
相傳在古老的東方由於很久沒有下雨，萬物一片蕭條大地開裂赤地千里。糧食沒有收成，百姓逃的逃荒、餓的餓死。最後實在沒有辦法了，人們就像天祈求上表玉帝請求降雨。隨後玉帝給東海龍王下了道下雨聖旨，讓侍奉杜老大去宣旨。杜老大手持聖旨走到一半就一陣睏意襲來，於是決定將聖旨向南天門往下一扔心想：東海龍王收到了就收到了，收不到玉帝也不知道隨後又呼呼大睡起來。第二天玉帝正在處理公務，忽聽人間一片哀嚎於是喚人去打聽怎麼回事。那人回來報告那知還是因為雨的事，玉帝皺了皺眉又給東海龍王下了道聖旨讓杜老大去傳旨。可他那知杜老大懶惰成性又把聖往下一扔完事了，天上一天地下一年已經整整兩年地下未下一滴雨。百姓更怒了，開始寫了許多條幅咒罵玉帝並道：“天地不仁，以萬物為芻狗”。玉帝得知後氣得暴跳如雷，又覺得事有蹊蹺。於是玉帝化作凡人來到一位老人的家門口，對老人家道：我趕路渴的緊能否給碗水喝。老人家驚奇的問道；人間已經兩年未下雨了河水都幹了你不知道？玉帝心裡一驚，我不是已經下旨了難道東海龍王敢抗旨不成，於是他趕回天庭召來龍王兩神一碰面，一查才得知問題出在了杜老大那裡。於是取來一張獸皮披在杜老大身上，又取來一張紙寫到杜老大因誤雨時，罰變身作驢為老百姓贖罪貼在杜老大身上。杜老大下界後被一位缺家畜幹活的老農趕回家拉磨了，到家後老農的兒子看見字條方知真相。於是老百姓都很恨他，每當用驢幹活時總是用鞭子打驢，邊打邊叫“杜老大、杜老大”……時間久了就叫成了“嘟駕、嘟駕……籲。
寫到這裡我想起古代文人士子（包刮詩人）當他們用自己的知識在朝為官為非作歹時，是否像極了驢的前身杜老大一樣可恨讓天下百姓生活雪上加霜。代表人物北宋的“丁渭”流傳詩句 “草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人”，被譽為千古絕唱，流傳天下，後被明末清初文人李漁略加潤色改為“草號忘憂憂甚事，花名含笑笑誰人”，編入《笠翁對韻》中。而當文人（詩人）們仕途不順，懷才不遇為自己的理想一生漂泊時；是否又像極了化身驢後的杜老大為自己的因果任勞任怨。典型人物代表南宋辛棄疾，一生為南宋憂心忡忡，憂國憂民。但終不得願最終鬱鬱而終，可謂精忠報國欲死無戰場啊！嗚呼哀哉…代表作
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前生後名，可憐白髮生。
毛驢是詩對理想與現實生活的無奈
在古代是冷兵器時代，有沒有真正的大一統。隨時各小國之間都會爆發戰爭，而當時作戰方式也極其簡單步兵與騎兵組陣出戰。農耕用牛，作戰用馬所以馬與牛價格也非常昂貴。而詩人卻大多窮困潦倒所以只能選擇價效比高的毛驢了，想想古代詩人動不動就被貶官而後被動或主動行走在“山水之間”，像極了卸磨殺驢而驢跑到山林間雖然自由了，但時常回想過往不能好好吃最草終形容消瘦，山外野店 煙火絕 客怎眠。寒來袖件 誰為我 添兩件，只是可憐 瘦驢未得 好歇。唉！瘦驢往往也是詩人呀。哈哈！改了幾個字為己用但也形象了。
詩人騎驢與詩人仕途不順生活不濟有關
以杜甫為代表，檢視杜甫的全部詩歌寫到騎驢的有四首。其中三首寫詩人自己騎驢展示了長安時期自己生活窮困潦倒的生活囧途如；《奉贈韋左丞丈二十二韻》中的
騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見徵，欻然欲求伸。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每於百僚上，猥誦佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
焉能心怏怏，只是走踆踆。
今欲東入海，即將西去秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？
在如：
《示從孫濟（濟字應物，官給事中、京兆尹）》
平明跨驢出，未知適誰門。權門多噂eR，且復尋諸孫。
諸孫貧無事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂後自生萱。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水渾。
刈葵莫放手，放手傷葵根。阿翁懶惰久，覺兒行步奔。
所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實，薄俗難可論。
這是否足以感嘆詩人窮困潦倒有時生病了唯有驢為忠誠伴侶，猶如杜甫詩中所寫；
巜登高》
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
此時此刻有沒有看見一個場景，一個病怏怏的詩人，騎著毛驢很艱難的在崎嶇不平的山道上行走……
其次，與仙道在野隱居不願出仕有關 追求逍遙自在的仙道的經典代表人物比如李賀表達詩文；
《苦晝短》
飛光飛光，勸爾一杯酒。
吾不識青天高，黃地厚。
唯見月寒日暖，來煎人壽。
食熊則肥，食蛙則瘦。
神君何在？太一安有？
天東有若木，下置銜燭龍。
吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何為服黃金、吞白玉？
誰似任公子，雲中騎碧驢？
劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。
且嘆人生不易，盼望閒雲野鶴隱居山林，逍遙自在猶如仙人隨心快意…或許這就是李賀追求的生活吧。
追求在野隱居也愛騎驢代表人物王建代表作巜送山人二首》
山客狂來跨白驢，袖中遺卻潁陽書。
人間亦有妻兒在，拋向嵩陽古觀居。
從詩中我們可以知道這是位拋妻別子，騎驢走在悽山獨橋山寺之間的在野之人。
騎驢與詩歌創作冥思苦呤有關
典型代表孟浩然；孟浩然因騎驢而留下一典故“騎驢尋梅”在《夜航船》裡記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上” 。穿越百年來到宋朝在一個大雪紛飛的大雪天裡王安石向長安方向遙拜提筆寫到“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。後來由此當時有人送了孟浩然一首打油詩：“數九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。浩然不辭風霜苦，騎驢踏雪尋梅樂遊。”其次騎驢詩人賈島最為有名：賈島遁入空門以隱者自居還俗後並不得意，晚年生活艱難一貧如洗。臨終之時只有病驢和一張古琴陪伴他。賈島一生中最引人注目的就是寫詩戲致友人一詩中表達了對寫詩的痴迷與創作。他說一日不作詩，心猿如廢井。將自己的全部身心投入寫詩中，給後人留下了許多騎驢苦冥，冥神推搞的佳話。有一次賈島在驢背上推搞詩句兩次衝撞京兆尹而不知，這種我行我素，自我陶醉的心態，這種無視權威，不受外界影響完全沉醉最美詩句的風流狂放也是詩人本色也是名士作派。
騎驢也罷，尋梅也罷，寫詩也罷，騎驢是世俗生活。尋梅寫詩，是風雅之事。騎驢尋梅，是在世俗的煙火裡對生活詩意的嚮往。
