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各位喜馬拉雅的小夥伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德雲社的老布。

上一期咱們廢了挺大勁聊了聊吐蕃的“吐”、吐蕃的“蕃”，還有“吐蕃”合在一起是啥意思。今天咱來聊下一個話題，就是吐蕃的“蕃”是應該念“bo”，還是應該念“fan”。

“蕃”字讀音的問題，從古代就開始探討了，一直爭論到現在。

《現代漢語詞典》2002年出的第四個修訂版裡，吐蕃的拼音標註還是“tufan”，到了2005年的第五版就變成了“tubo”了。

但《現代漢語詞典》把音標改了，不代表這事兒就完了，直到2016年還有學者寫論文反對“tubo”的發音，認為應該是“tufan”。[1]

這問題爭論得這麼糾結，主要是“bo”派和“fan”都能拿出證據，誰也說服不了誰。

咱們來看看“fan”派是咋說的。

在說有關古漢字讀音的問題之前，咱先得說個前提條件，就是咱們這個層面，就不涉及古音韻變化的內容了。

說真的，我感覺古代音韻學是社科類裡最難的門類了。

難到什麼程度呢，如果你沒受過專門的訓練，找一篇古代音韻的論文來看，裡面每個字都認，組合一起完全不知道說的什麼意思。

我曾經找過幾篇嘗試了一下，真是看得我抱頭鼠竄。

所以，我就找最好理解的例子給大家講講，更深的內容我也看不懂。

“fan”派的基本理論裡，最直白的證據就是古代詩詞的韻腳。

白居易有一首非常有名的詩，叫《縛戎人》，裡面寫道:

“自雲鄉貫本涼原，大曆年中沒落蕃”，這地方的“fan”就是草字頭的蕃，但詩的韻腳是an，所以應該讀“沒落番”。

另外，賈島有首詩名叫《寄滄州李尚書》：

沉謀藏未露，鄰境帖無喧。

青象驕回鴿，蕭關陷吐蕃。

何時霖歲旱，早晚雪邦冤。

迢遞瞻放蠢，浮陽寄詠言。

這首詩裡面“喧”、“冤”、“言”全都是“an”的韻，直接蹦出個吐“bo”來，顯然是不合規制的。

再有就是，玄宗時期唐軍斬獲了一系列的勝利，哥舒翰收復黃河九曲之地後，詩人高適寫了一首稱讚領導的詩，名叫《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》，裡面有這樣兩句：

謠傳副丞相，昨日破西蕃。

作氣群山動，揚軍大篩[pèi]翻。

注意，這些詩詞裡用的漢字，都是有草字頭的“蕃”！

還有金城公主出嫁時，唐睿宗李顯親自送過了渭河，並且命隨從大臣賦詩為公主踐行。

大臣們寫了一大堆的詩，都有一個共同的名字，叫《奉和送金城公主適西蕃應制》。

詩詞名字裡的“應制”指的是一個專門的詩詞門類，名叫“應制詩”。

這類詩都是大臣們應皇帝的要求，寫的捧臭腳的詩，水平自然上不了檯面。

但這世界上有種名叫大師的存在，就是在任何時候腦袋上都冒著智慧的電火花。王維這大神就在一首應制詩裡寫出了“雲裡帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”的名句，是整個唐朝唯一一首入選《唐詩三百首》的應制詩。

扯得有點遠了，咱還是回來接著講“吐蕃”，金城公主的應制詩名字裡面有“西蕃”字樣，咱們上期講過了，唐朝時“吐蕃”和“西蕃”經常混用。

那這個地方應該是讀“西bo”呢，還是讀“西fan”呢？

這一大摞應制詩裡，有個叫徐堅的大臣的詩裡，把“蕃、繁、軒、源”放在一起押韻，可見當時應該是讀“西fan”，而不應該讀“西bo”。[2]

聽到這兒您是不是覺得，這不鐵證如山了嗎？

其實證據還不止這些，有的學者在研究古代漢語發音以後認為，唐朝時候漢語里根本就沒有o這個韻母，這個韻母是元代以後才有的，也就是說唐朝人就是想發“bo”這個音，也發不出來。[3]

另外，唐朝人可能不光是發不出o這個韻母，可能連“F”這個輕唇音也發不出來，而是用“b”或者“p”的重唇音來代替，所以唐朝人就算是想讀“fan”的音，讀出來不是[bian]，就是[pian]的音。

國內藏學泰斗王堯先生，就曾撰文認為“蕃”在唐代應該讀[pian]的音。[4]

再就是按照清末時期美國外交官柔克義的記載，漢族人對川康藏族的稱呼，一直都是“fan”的音。

比如說，中央紅軍在藏區釋出過《告康藏西番民眾書》，賀龍的紅二方面軍在路過川西時，曾向寺院贈送匾額，上書:“興盛番族”。

（這些地方的番，都已經是沒有草字頭的番了！）

再有一點就是，祁振綱先生在文章裡寫過，他曾於1988年專門訪問過甘肅省佛教協會副主席、藏傳佛教格魯派活佛楊海蓮。

活佛表示“在人民群眾的口語裡，‘吐蕃’讀作‘土番(凡)’；但有些學者在書面語言裡讀作‘土播(博)’，遍查藏傳佛教典籍，也找不到出處。可能學者專家們另有所本。所本在哪裡，聞所未聞，見所未見。”[5]

從以上林林總總的證據來看，即便第五版《現代漢語詞典》已經修改了讀音，但依舊有學者堅持“tufan”的發音。

說完了“fan”派，咱再來看看“bo”派的依據。

“bo”派學者的依據主要是 “名從主人”的原則，這個原則要求“譯音要儘量接近原文讀音。”

我們剛才說的“fan”派讀音的證據，不論是隋唐，還是清末，無一例外都是其他民族對藏族的他稱，而藏族自稱的讀音一直都是“bo”。[6]

所以“bo”派學者從“譯音要儘量接近原文讀音”的原則出發，將吐蕃的讀音標定為“bo”。

除了這個證據以外，牙含章先生還在論文裡講到，九世紀中葉有一個阿拉伯商人到過中國，回去後寫了一本名叫《東方旅行記》的書，書中將西藏的音標為“Tibbat”，現在英語裡將西藏稱為Tibet，就是從阿拉伯文的讀音演變過來的。

另外，清代文獻中對西藏地區和當地藏族稱呼為“圖伯特”，也是“吐蕃”一詞的蒙語變音。[7]

“tubo”的讀音被比較多的藏學家接受，所以才有了《現代漢語詞典》的音標改變。當然了，“fan”派學者對上述論證，也有很多反對性的論文。我們以後在講述到吐蕃的時候，也會按照最新版《現代漢語詞典》的標註讀音來唸。

現在咱們在這一集的結尾部分，來聊這樣一個問題，為啥只有松贊干布之後的吐蕃才能叫王朝。

現在網上經常能看到兩個錯誤的說法，“吐蕃王朝綿延了上千年”和“松贊干布是吐蕃王朝的第33代贊普”。

從嚴格意義上講，“吐蕃”是唐朝對吐蕃王朝的專有稱謂，藏語裡面根本就沒有“tu”的讀音。

所以，松贊干布之前的山南政權，可以稱為“蕃部落”、可以稱為“雅礱政權”、可以稱為“六犛牛部落聯盟”，唯獨不能稱為“吐蕃”。

就算是按照習慣，將松贊干布之前的山南政權，稱為“吐蕃”，我之前也是這麼講的，但我從來沒有在這一時期稱呼的後面加上過“王朝”二字，因為雅礱政權夠不上王朝的標準。

那啥樣的政權才夠王朝的標準呢？

我個人覺得至少夠上以下三個標準：

首先是您必須得年頭夠長，一共就幹三年的草頭王，是沒機會稱王朝的；

其次是您得有足夠的疆域，一共就管兩個村的地方，自己稱王朝也是個笑話；

再次是您得有足夠的地緣政治影響力，像有些藏在大山溝裡的政權，是年頭延續得挺長，但翻過了山誰都沒聽說過您，那您這王朝也就是塑膠的貨。

最後是您得有一幫貨真價實的小弟，要有前呼後擁的趕腳。您身邊一共就倆小弟，還老是不聽話，那您這王朝跟沒有，也就沒啥區別了。

說完了王朝的標準，咱來看看松贊干布親手打造的吐蕃，成色是不是足金的。

先說年頭，松贊干布到朗達瑪，吐蕃王朝的年代超過了200年，符合時間夠長的標準。

再來說疆域，吐蕃王朝用了一百多年的時間，從僅僅控制前後藏的一部分地區，還不包括阿里，極速膨脹到控制了一半的雲南省面積、一半以上的四川面積、幾乎全部的甘肅省、整個青海省、以及新疆自治區天山以南的部分。

除此之外，吐蕃的影響力還跨出了現在的國境線，對中亞的河中地區，也就是昭武九國有強大的影響力。這些國家的國王在阿拉伯文獻裡，經常被稱為“吐蕃酋長”。除了河中地區，吐蕃還控制了今天印控克什米爾和巴控克什米爾的一部分。

如果我們換個說法來形容，那就是吐蕃王朝控制了青藏高原海拔超過二千米的所有區域，面積超過了250萬平方公里。

所以，我在以前的文章裡，說到吐蕃王朝時，用的是疆域扶搖萬里。這一點就連當時的唐朝人都承認，《舊唐書·吐蕃傳》裡寫道：“地方萬餘里，自漢、魏已來，西戎之盛，未之有也。”

至於地緣政治影響力，吐蕃當時是妥妥的亞洲三強，東邊和大唐爭隴右、西邊和大食爭中亞、北邊和回鶻爭西域，地緣影響力自然是實打實的千足金。

另外，吐蕃身邊的一種小弟也是成色實足，雲南有南詔國、川西有西山八國、青海有吐谷渾、新疆有葛邏祿。除了西山八國差點意思以外，其他幾個可都是實打實的刺頭，單抵摟出來，各個都是橫著走的打手。

所以，吐蕃稱王朝的條件一樣不差，就算唐朝心裡不樂意，也得尊稱一聲“大蕃”。

說完了吐蕃，咱們再來看看雅礱部落的情況。

雅礱部落崛起成一方諸侯，那還得從松贊干布的祖父達日年色時期說起，雖然《賢者喜宴》記載，“三分之二的小邦均在他的統治之下，本巴王、吐谷渾王、昌格王、森巴王、象雄王均被征服。”

但咱們前面也說了，這段溢美之詞裡“吐谷渾王”和“象雄王”，人家都活得好好的，達日年色離人家的邊境還差著好遠呢！

以當時的政治格局來說，比雅礱部落強的勢力，至少還有象雄和蘇毗，那如果雅礱稱王朝的話，象雄和蘇毗也都能稱王朝了。

這樣的話，西藏可就是個王朝林立的局面，而象雄、蘇毗、雅礱三個國家對外域的影響力，幾乎可以忽略不計。

也就說，不論是從地緣政治影響力，還是小弟的成色上看，這三個政權都遠遠夠不上王朝的級別。

所以，目前藏史學界已基本公認，松贊干布是吐蕃王朝的締造者和初代王，之前的最多隻能稱為“吐蕃王國”。

好啦，今天的內容已經不少了，西藏後面的稱謂變化，咱們下期再講！

參考書目：

[1]、《漢語詞“吐蕃”的起源和本真音讀考》_南曉民;

漢語詞“吐蕃”的辭書注音，學界爭論已久。《現代漢語詞典》第四版尚注其音為tufan，到第五版就改注tubo了，為此有人還特地撰文《喜看“吐蕃”在<現代漢語詞典>中讀音統一》以示歡呼。然而，“吐蕃”的讀音爭議並未就此止步，如上海語言學博士王曉熊認為:《現代漢語詞典》中tufan的注音，是老一輩語言學家呂叔湘等定下來，有充分的語言學依據，不應隨便否定。

中國社科院語言研究所鄭張尚芳教授也在其新浪微博中公開強調“吐蕃只能讀tufan，讀tubo是站不住腳的”。當前“吐蕃”音讀紛爭影響所及，連電腦拼音輸入法都有分歧，如微軟中文拼音輸入法鍵入tufan字母，即可輸出“吐蕃”，鍵入tubo就不行;而華宇拼音輸入法鍵入tubo字母，才可輸出“吐蕃”，鍵入tufan就不行。

影視演藝節目中關於“吐蕃”的讀音也有分歧，如2011年播出的電視劇《宮心計》在涉及唐、蕃關係的情節中，“吐蕃”讀為tufan;而2013年在拉薩首演的大型實景劇《文成公主》中“吐蕃”又讀為tubo。影視演藝節目受眾很廣，影響巨大，“吐蕃”一詞的音讀之爭恐怕還要持續。

[2]、《“吐蕃”讀音之辨》_周豔霞、周瑩；

"tufan”說與音韻學

唐代詩歌中有大量的“涉蕃詩’，⑩，主要是當時的漢地詩人寫下的大量與吐蕃相關的詩文，“蕃”字的押韻問題可以從這些詩文中窺得一二。高適《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》:“遙聞副垂相，昨日破西蕃。作氣群山動，揮軍大篩翻。”“蕃”與“翻”同屬於元韻，《韻典》中的擬音均有兩種“biw口n”與“piw口n。白居易《縛戎人》詩中道:“自雲鄉貫本涼原，大曆年中沒落蕃。”“原”“蕃”亦同屬於元韻，對於唐人而言，“蕃”字的讀音只能是“f a n"。為了更好地分析“蕃”的讀音，

[3]、《論唐代詩文中的吐蕃異稱——兼論唐朝的民族政策與“吐蕃”讀音》_南曉民、劉妍君；

謝仁友(2003)提出吐蕃的“蕃”在唐代當有兩個讀音:常見音、優勢音“音翻”，而地名音、方音“音皮/婆/番仔m fszl，即吐蕃仍可讀tubo。對此，我們有異議。首先，所謂吐蕃的“蕃”字“音皮/婆/番仔”，

我們翻遍唐代詩文找不到任何確鑿根據，也無任何語境支援;其次，據《漢語史稿》，唐代漢語裡並沒有0韻母(元代以後才產生)，唐人語音裡自然沒有bo音節，即使想讀“蕃”為bo也發不出這個音。

[4]、《論漢文“吐蕃”的注音原則一一基於藏文文獻裡的“吐蕃”拼讀》_南小民、巴桑；

漢語音韻學家早就提出了“古無輕唇音田”的科學論斷;由此論斷出發，唐代“蕃”不會讀“fun"，聲母要改讀重唇音[b/p]。再結合“吐蕃”入韻的唐詩可見，那時的吐蕃的“蕃”韻母為元韻帶[尾音。按王力先生《漢語史稿》對唐代中古音的擬音，“蕃”當讀為〔plian〕音。清代著名歷史音韻學家錢大聽曾提到“蕃”的古音:“古讀蕃如卞……卞、變、蕃皆同音”「網，可見“尊史從古”一派給“吐蕃”擬音Thu puan, Thu biwan等，是符合“吐蕃”古代讀音史實的。這點也得到了一些藏學家的認同，如王堯先生(2012)曾提到“吐蕃”的“蕃”唐代音pian。

[5]、《吐蕃起源及其讀音問題試探》_祁振綱;

1975年以來，筆者因工作之便，先後到過甘南、黃南、海南、海北、天祝等藏族自治州、縣，併到塔爾寺、’拉卜楞寺等著名佛教寺院，訪問過不少僧俗群眾，徵詢過有關“吐蕃”讀音問題，他們都異口同聲的回答:流行於口頭語言中的“西番”、“番族”、“番子”、“番部”、“番帳”等詞，均來源於歷史上的“吐蕃”一詞的演變。所以“吐蕃”應讀為“土番(凡)”。

他們並不知道有什麼“吐蕃”轉音讀為“土播(博)”的。1988年，筆者專門訪問過甘肅省佛教協會副主席、永靖縣佛教協會主席、藏傳佛教格魯派活佛楊海蓮(已故)，進一步請教“吐蕃”的正確讀音問題，他說:“在人民群眾的口語裡，‘吐蕃’讀作‘土番(凡)’;但有些學者在書面語言裡讀作‘土播(博)’，遍查藏傳佛教典籍，也找不到出處。可能學者專家們另有所本。所本在哪裡，聞所未聞，見所未見。”

[6]、《“吐蕃”讀音之辨》_周豔霞、周瑩；

“名從主人”原則主要是針對西方語言與漢語的語系分屬多樣、語種複雜而提出來的一個譯介原則，它要求譯者在譯音時要儘量接近原文讀音。很多藏學研究者如謝仁友等人認為，藏民們認為“吐蕃”應讀為“tubo”，因此應該堅持“名從主人”原則，尊重這一讀音。

藏族自稱“博”( bod )，最早來源於上古傳說。相傳西藏地方以前由非人統治，因此時至今日還有相關的地名出現，如“博康六福”“博康九州”等。敦煌古藏文文獻將聶赤贊普稱為“博嘎六耗牛之主”，將他建立的雅隆政權稱為“鵲提悉勃野”。

關於“博”(bod)的來源和含義，透過查詢資料主要提煉出三種說法:

一是來源於“苯”( bod )，由於古時西藏民眾多信奉苯教，西藏地方古代也有“本之域”的稱謂，之後慢慢發展成“博域”;

二是根敦群培大師曾經在《白史》裡提到“博巴”，其本義是指一種“噶耶”或者“瓦耶”的呼喊聲，主要是牧民在遇到野獸、盜匪襲擊或自然災害等突發狀況時相互聯絡對方的一種訊號，之後慢慢變成指代地名的稱謂;

三是從藏文詞語“高地藏區”音為["tuigrpweikuin]這樣有含義的詞語演變出來，其中“pwei”音意為藏，音譯為“博”。這三種說法雖不盡相同，但都指向了一個“博”字，讀音最後都回歸到了“bo"。西藏人類產生後的一方統治者瑪桑九兄弟時期西藏被稱為“播卡年雅楚”，或寫作“蕃康雅楚”“蕃卡亞楚”或“蕃噶雅楚”。

《三國志·蜀志十三張疑傳》提到“漢嘉郡界耗牛夷”，“六耗牛部”與這裡所載的“耗牛夷”應是一回事，“夷”乃是漢地對於當時雅隆部落的稱呼，對於這個名字，本地人民並沒有採納，如同“番”亦只是音譯，而在這裡生活的人民依然沿用“博”音，故眾多藏族史研究者及漢學家認為“蕃”的讀音也應為“bo”。

[7]、《關於“吐蕃”、“朵甘”、“烏斯藏”和“西藏”的語源考證》_牙含章；

外文書籍中講到這個問題時，也表明唐時“吐蕃”讀作“吐播”。

九世紀中葉(唐朝後期)·有一個阿刺伯商人蘇雷曼到過中國，回去後，他寫了一本《東方旅行記》(公元851年發表，這本書中，他把“吐蕃”拼作Tibbat(土伯特)。(《東洋史講座》第十五卷，日本東京雄山閣版，第3頁)

阿刺伯商人把西藏叫Tibbat，顯然是根據唐朝人把西藏叫作“吐蕃（播）”而學來的，這一點在法文版《馬可波羅遊記》中，有明白的論述。馬可波羅是十三世紀(元代)到中國的，在他寫的遊記中，把西藏叫Tibet。法文譯者沙裡儂在註解中說:"Tibet一名，無疑為古代阿拉伯旅行者由中國學得，即指T'ou po (吐蕃)地方。……T'ou pe to(土伯特)為吐蕃之音變”。

這裡更證實“吐蕃”的“蕃”字，唐時讀作“播”音。現在西方把西藏叫Tibet，就是從阿拉伯文的Tibbat演變來的。

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