公元701年2月28日，大唐帝國誕生了兩個里程碑式的詩人。一個是李白，人稱“詩仙”；一個是王維，人稱“詩佛”。在後來的日子裡，他們都成為了唐玄宗時期詩壇中舉足輕重的大咖，而且從二人寫的詩中，可看出同年出生的他們彷彿心靈也想通......
新豐美酒鬥十千——王維《少年行》
金樽清酒鬥十千——李白《行路難》
縱死猶聞俠骨香——王維《少年行》
縱死俠骨香——李白《俠客行》
不僅如此，且他們的朋友圈也高度重合，杜甫、孟浩然、李龜年、王昌齡、張九齡、晁衡等等都與二人打得火熱。但令人百思不得其解的是這兩位同年同月同月生的文壇大佬，一生卻沒有過半點交集，沒有互贈過詩，更沒有在自己的詩篇中提及到對方的隻字片語，這到底是為什麼呢？
開元十八年（公元730年），李白第一次入長安，從這一天開始他就想盡一切方法爆發自己的能量，炫耀他的精力，突出他的慾望，只為謀求一官職。而此時的王維，因為“伶人舞黃獅子”案件被貶後，第三次返回長安，官場失意的他一直在大薦福寺道光禪師學頓教。
李白與王維同時在長安三年，沒有任何交集也說得過去，一個正在努力地表現自己的風采，另一個則遠離喧囂。但自從李白向玉真公主獻詩“幾時入少室，王母應相逢”後，天寶元年（公元742年），李白在賀知章與玉真公主的提拔下，四十一歲的李白終於拿到朝廷的offer。
他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”來到玄宗面前，一時間備受榮寵，恃才傲物的性格直教玄宗為他調羹，貴妃為其磨墨，高力士替他脫靴。同是天寶元年，王維從嶺南北歸，再次入京做官左補闕，雖然只為七品上官職，但是工作是為對皇帝進行規諫，並舉薦人才。
李白被封為翰林後的大名愈漸隆盛，早就名聲在外的王維重返官場，作為朝廷官員他們一定會寒暄問候於皇家宮苑，見面握手於殿堂宮闕。而且以唐代當時詩歌興盛的程度，詩會、詩社在長安遍地開花，兩位當紅炸子雞也會聯袂出現於公開場合，況且李白善歌，王維善琵琶，敘談契闊於詩書禮樂理所應當。
然而這兩位大師從來沒有見過面，且互不理會。更離奇的是當時李白寄寓在崇仁坊、平康坊的各地進奏院，而巧的是他的住所與王維所居的道政坊只有一街之隔，就這樣他們還是沒有任何交集。從這可以看出，李王二人不和。而且在當時的宮廷、貴族宴會上，每一次都是有李無王，有王無李。
從開元十八年開始， 賀知章常約張旭、李適之、 崔宗之、李白等名士於長安市上開懷暢飲，後來就有“飲中八仙”之美名，始終沒有王維；開元十九年，張九齡第三次奉詔入京，閒餘之時就多次邀上王之渙、王昌齡和王維等人於長安城郊渭河之濱把酒論詩，從來沒有邀請過李白。
在天寶二年時，王昌齡、裴迪、王縉等人約王維遊長安青龍寺，懸壁上人院並一起賦詩，平常最喜歡出去浪的李白沒有參加；天寶三年，賀知章辭職歸隱，當即約請了大批的朝中大員及文朋詩友到長樂坡出席最後晚餐，這其中就有李白，則沒有人去約王維。
何況李白《贈孟浩然》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春日歸山寄孟浩然》等詩；而王維則有《送孟六歸襄陽》《哭孟浩然》等詩；由此可見孟浩然乃李白、王維最要好的朋友，但李白與王維卻完美“錯過”，究其原因還是李王二人的信仰不同，性格不同。
李白求道，是莊子的忠實信徒。瀟灑自由，狂放不羈，喜歡歌頌太陽和月亮，不受世俗約束，從他的詩歌，行為、言辭中，所感受到的，是豪放，有“蜀道之難難於上青天！”的傲岸，有“飛流直下三千尺”的率性，而且他作品從不遵循定律，沒有條條框框——
“白髮三千丈，緣愁是個長”，
“天子呼來不上船”，
“天生我材必有用，千金散盡還復來”。
王維信佛，字摩詰，為了研究釋迦牟尼，廢寢忘食。他雅到了極致，他的行為，他的詩歌中，讓你感受到的便是那種溫文爾雅。他有“願君多采擷，此物最相思”的溫柔，有“春去花還在，人來鳥不驚”的細膩，還有“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”的感動，不管是畫還是詩，都流淌著連綿不絕的禪意——
“明月松間照，清泉石上流”，
“行到水窮處，坐看雲起時”，
“大漠孤煙直，長河落日圓”。
李白是俠客，放蕩不羈，無所顧忌；而王維則是雅士，蘭心蕙質，涵泳大雅。信仰與性格上的巨大差異，也許阻礙了他們的交遊。不過還有一個原因可能與玉真公主有關，公元721年，王維用一曲《鬱輪袍》讓玉真公主提拔自己，從而考中進士。還為公主寫下過：“大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五雲車”。
後來，玉真公主又遇到了李白。一首《玉真仙人詞》——“弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢”將玉真公主比作九天玄女，對比王維，李白顯得更為浪漫。安史之亂後，玉真公主去了安徽宣城修道，李白有一首廣為流傳的詩《敬亭山》：“相看兩不厭，只有敬亭山”。
公元762年，玉真公主去世，葬於敬亭山，李白也於同一年死於敬亭山下的當塗縣。而王維，則早一年提前去了西方極樂世界，繼續修煉他的佛學了。
