唐僧作為佛法東傳的重要人物，又是戰鬥力幾乎為零的渣渣，肯定不能讓他獨自一人西行。所以觀音就找了曾經大鬧天宮的孫悟空、北極四聖之首轉世的豬八戒、玉皇大帝的前貼身保鏢沙僧來保護唐僧。但這幾位都屬於“服刑人員”，還是得有一個基本的監管。於是天庭和佛教都加派了人手，號稱保護唐僧，實則是行使監察之責。
這些監察的人員是哪些呢？《西遊記》第十四回中就有個明確的介紹——
只聽得空中有人言語，叫道：“孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祇，特來暗中保護取經者。”那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：“你等是那幾個？可報名來，我好點卯。”眾神道：“我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。”
六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，一共三十九名神仙，看起來陣容很豪華啊！
實際上，這些都屬於低層神仙，在天庭和佛教的戰力中頂多算是偏將、裨將之類的，抓抓小鬼野怪還行，真正遇上大妖就不夠看——為什麼這麼說？一笑今天就為您介紹一下這些小神仙。
l 六丁六甲
六丁六甲源於先秦時就有的天干地支的神化。
天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這個大家都熟。
其中，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神，稱為六丁，女為陰，所以六丁又叫陰神玉女。
有陰神玉女，對應的就是陽神玉男，陽神玉男就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，統稱六甲。
六丁六甲傳說是真武大帝的部將。經常被道士召請，以制伏鬼神。《三國演義》中諸葛亮就會驅使六丁六甲之神。
不過能讓凡間道士燒幾道符就能請下來的，你覺得戰鬥力會有多強？
不過道教對於這些能隨叫隨到的神仙還是挺尊敬的，南宋王契真編《上清靈寶大法》中就吹捧道：“丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。”
真正對於老百姓來說，這些神仙最接地氣的莫過於他們代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日陽氣鼎盛，最有利於生育，由此引申，把女子懷孕稱為“身懷六甲”。
l 五方揭諦
五方揭諦出自佛經《般若波羅蜜多心經》，《心經》最後面有幾句：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
揭諦本來是梵語音譯，意思為從痛苦中走向解脫。
後來揭諦也被具象化、神化了，成了佛教守護東南西北中五個方向的大力神，分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦。
在《西遊記》中，五方揭諦原本是住在五行山，監押孫悟空的，孫悟空脫困後順便監督取經團隊。
l 四值功曹
功曹本是官職名，秦朝就有了，例如月下追韓信的蕭何原本就是沛縣功曹，主管考察記錄政績，順帶處理一些衙門的雜務。
四值功曹就是值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪，主要負責記錄人間凡人的善惡功過。因為有一些法力，也被道士、法師們召喚，作為守護神將使用。
這四位功曹中，職時功曹表面上分工最細，但古人做事效率低，沒有每個時辰就找一下神仙的習慣，而一個月找一次又嫌時間太長，所以人們找的最多的就是值日功曹。
由於找值日功曹的人實在太多，所以可憐的值日功曹只能每天都要上班，以保證能隨叫隨到，所以值日功曹又叫當值功曹。現在學校的“值日生”也是由此而來的。
四值功曹一般都駐紮在各地的城隍廟，道士給上天的禱文也是由他們收發投寄的，相當於天庭駐凡間的菜鳥驛站。
l 伽藍
伽藍[qié lán]原本是指寺廟，寺廟的的保護神被稱為伽藍神，也簡稱伽藍。
十八伽藍分別為美音伽藍、梵音伽藍、天鼓伽藍、嘆妙伽藍、嘆美伽藍、摩妙伽藍、雷音伽藍、師子伽藍、妙嘆伽藍、梵響伽藍、人音伽藍、佛奴伽藍、頌德伽藍、廣目伽藍、妙眼伽藍、徹聽伽藍、徹視伽藍、遍視伽藍。
但人間的寺廟說拆就拆了，可見這十八位伽藍也跟很多樓盤聘請的保安一樣，也就擺個樣子，真有事的時候也指望不上。
為了扭轉伽藍的糟糕形象，佛教又請了關羽做伽藍神，還編了個故事：
隋代天台宗的創始者智者大師在荊州玉泉山入定時，聽見關羽的怨魂在大喊：“還我頭來！”智者大師就以佛法化解關羽的怨氣。關羽聽了智者大師的講法後，情願皈依佛教。從此。關羽就被佛教封為伽藍菩薩，與韋馱並稱佛教寺院的兩大護法神，關羽為右護法，韋馱為左護法。
這些神仙如果真如他們所說是暗中保護唐僧的，那麼為什麼每次唐僧都會被妖怪輕而易舉地抓走？連阻擋一下、報個警的人都沒有，所以孫悟空也知道了這些神仙真實的職責是什麼，打不得、罵不得也趕不走，每次讓他們幫忙都很不客氣，而且是能不用就不用，免得看著煩。
