書接上回(劉伯溫太白山埋石碑後，離開太白山，來到寶雞，去拜訪終南山)
話說劉伯溫他們一行，不一日來到寶雞。
寶雞地處關中平原西部，東連咸陽，南接漢中，西北與甘肅行省的天水和平涼毗鄰。
秦始皇統一中國後（前221年），寶雞屬內史地；
曹魏（220～265年）歸屬為扶風郡。
明初設鳳翔府，隸陝西布政使司，寶雞分屬關西道。
終南山在太白山東，為何向西先至寶雞？因原在漢中的周太守，平了蒲家的妖墳有功，斷了隴南龍脈，朱元璋大喜，連升兩級，調到陝西行省(兩京十三省之一)，升任陝西承宣佈政使。
這是國師劉伯溫送給他的功勞，布政使司開府在長安。而周使臺之所以在鳳翔府寶雞，是奉詔秘訪仙人張三丰。故使臺大人特派人到眉縣驛館等候，迎接國師，盛情難卻，便前往寶雞。
尋訪仙人張三丰
洪武二年，朱元璋第一次遣使到武當山，尋張三丰不遇。
朱元璋為什麼要尋張三丰呢？和秦始皇一樣，坐擁四海，君臨天下後，又想長生不老，既壽永昌。
秦始皇遣方士徐福到東海仙山，尋找仙人和長生不老術。朱元璋卻聽說張三丰是生於南宋，曆元朝九十餘年，迄今己有兩百多歲，修得長生不老身，已化為神仙，在武當山開山授徒二十餘載。
既在武當山，為何又尋他不著？原來張三丰早己預知朱元璋要尋他，便雲遊去了。
他知道，即使告之朱元璋道家修煉之術，但身為皇帝，後宮有三宮六院七十二妃，又政務繁雜，又如何做到清心寡慾，粗衣簡食？
朱元璋
如果又做不到長生不老，伴君如伴虎，一不小心就引來殺身之禍。惹不起，躲的起。
後又訪得民間傳言，有人在寶雞遇到了張三丰，而寶雞的金臺觀是張三丰的第一修道場。
在這裡，他遇到了他師傅火龍真人，是陳摶老祖的徒弟，在金臺觀修行。
其實據張三丰自述，當時他已六十七歲，並非生於南宋徽宗年間，而是生於元定宗三年(1247年)，曾任中山博陵縣令，後棄官出家，做了全真道士。
他儒釋道皆逼，詩書畫三絕，文武雙全。
張三丰書法真跡
在《終南山呈火龍先生》一詩中寫道:
白雲青靄望中無，
已到仙人碧玉壺。
拚卻芒鞋尋地肺，
始瞻大道在天都。
乾坤一氣藏丹室，
日月兩丸曜赤爐。
實與先生相見晚，
慈悲乞早度寒儒。
此詩是講他當年，在終南山遇見恩師火龍真人時的生動情景。
地肺，終南山又稱地肺山，亦稱南山，在陝西行省長安南，古名太乙山、中南山、周南山，是秦嶺山脈的在長安境內的一段。
當時，三豐道人穿著草鞋來到終南山，見那裡彷彿人間的仙境一般。
他在詩中用了“拚卻”二字，可見三豐道人雖己修道多年，如今已是一位近七旬老人，依然還在苦苦尋師求道，求得道家真諦。
他這次來到終南山，似乎有豁出去的意味，一定要找到一位真正得道的世外高人來指點。
在詩中他以“寒儒”自謙。說出當年求道之路的不易和曬辛，亦是其修行命運的“重生”。
徒弟在找師父，其實師父也在找徒弟。兩人相見，都有相見恨晚之意。
道不遠人， 道不輕傳，傳則必傳有緣、心誠之人。
古代道法傳承和擇徒都很慎重。對火龍真人而言，得徒張三丰平生足矣，香火得已傳承，道法得已弘揚。
張三丰在寶雞金臺觀二十餘年，守師傅火龍真君羽化後，方到武當山開山授徒。所以，他在《歸秦》一詩中說：“西秦久住似秦人”。
 張三丰定居金臺觀後，結廬構殿，擴大了金臺觀的修道場所。平日裡他吟詩作畫，揮毫寫書，著述頗豐，一邊整理師傅的道法，一邊歸納自己的心得。
《玄機直講》《打坐歌》《玄要篇》《無根樹》都在這裡寫就。
平時為不識字的鄉民代寫書信，春節寫對聯、條幅贈送鄉民。
雲遊鄉里，行醫救生，從死神手中救回了許多患病鄉民的性命，深得鄉民的喜愛和崇拜。
因他百歲高齡，仍身強體健，仙風道骨，經常有人向他求教長生不老仙術，他聽了默不作聲。
那鄉人遇到神仙張三丰又是怎麼一回事呢？
傳說五年前，元至正二十六年（1366年，朱元璋建元前兩年）的秋天，正好一百二十歲的張三丰，在寶雞鄉野的山裡小路上，走著走著，突然停住了腳步，自言自語道：
“哎呀！日子到了，我今天要圓壽了。”話音剛落，就撲倒在地。
在前文中，蝨母仙何野雲曾說:人的天壽是一百二十歲，超過了就脫化成地仙。圓壽，就是到了一百二十歲了。
人脫化成地仙，是一個劫，好比化蛹成蝶，是個脫變的過程。
也不知過了多久，當地一位名叫楊軌山的員外，恰好路過此地，發現一個鬚髮如雪的老道士，橫臥山野小道上。
他趕緊上前試了下鼻息，已經了無氣息，心裡非常同情:如此年老之人，曝屍荒野，若有野畜啃噬，鷹鴉啄食，豈不更慘。
楊員外找人將其抬回家中，買了棺木，收殮入棺，還安排了道士做了七天水陸道場，超度亡靈。待七日後天明時，入土為安。
這天夜裡，楊員外已上床就寢了。朦朧中，他隱隱約約聽到棺木裡傳出了咚咚咚的敲擊聲，起來一看又安靜無聲。
剛躺下，那邊的響動聲越來越大，他越聽越害怕，心裡也越來越慌亂，莫不是詐屍了不成？根本無法入睡。
於是，他躡手躡腳地走到棺木前，猛地一下掀開棺蓋， 只見那老道士先是慢慢地坐了起來，雙手伸了個懶腰，然後竟然從裡面跳了出來。
這下子把楊軌山員外嚇得不輕，詐屍了！立時魂飛魄散，昏厥在地，不省人事。
天亮後，家人把楊軌山搖醒，發現棺木空空，老道士早已不知去向，只留下了一隻銅皮小鼓和一偈語：
元氣茫茫返太清，
又隨朱雀下瑤京。
剝床七日魂來複，
天下齊看日月明。
此詩是指元朝將終、明朝將始之意。至此，楊軌山才想起來：原來那老道士就是傳說在金臺觀修行的張三丰仙人。
後來，楊軌山找到金臺觀，拜張三丰為師，做了其俗家弟子，並出重資對金臺觀進行了修葺擴建。
洪武二年，大將徐達和常遇春率大軍進兵陝甘，大戰之前，張三丰攜弟子楊軌山等，避禍雲遊去了。
周布政使得到朱元璋詔諭，在寶雞，終南山和華山一帶，訪尋神仙張三丰。可是他遍尋不著，無奈之下，還得請教能掐會算的國師劉伯溫，請他予以指點。
劉伯溫一行來到了金臺觀。
金臺觀
金臺觀，地勢高曠，視野開闊：
向南遠眺，秦嶺疊嶂，環列如屏，蒼翠如黛；
向下俯瞰，渭水縈繞，寶雞城中，街忂四通；
極目四野，樹木森森，曲徑通幽，景色宜人。
使臺大人陪同劉伯溫，輕車簡從，觀中主持忙親自出面接待。
主持緩緩地邊領參觀，邊介紹說，三豐師在金臺觀修道了二十二年，前幾年還曾回來短住過，現在卻音信皆無。
周使臺問:張三丰是陝人嗎？
主持搖搖頭:他是遼東人氏，名全一，字君寶，自號三豐。
三豐師的祖父裕賢公精通易術，他常常觀察星象，善預測未來，小時候常從祖父學易明道。
南宋末年，裕賢公測算到，天下將亂，中原兵災將起，就帶兒子張昌，北遷遼東，定居懿州（當時懿州屬金朝）。
張昌的第五個兒子叫張通，這就是三豐師。
三豐師十八歲時，出遼東，入關內，四方遊歷。
在燕京(後來改北京)，與平章政事廉希憲一見如故，結為忘年之交。
廉希憲見他年輕尚俠，學識淵博，便向朝廷推薦年僅十八歲的三豐師，做了中山博陵（今河北定縣）縣令。
周使臺對劉伯溫呵呵一笑，讚歎道:“十八歲出仕，真少年奇才呀！”劉伯溫點點頭。
主持接著又說:
但兩年過去後，三豐師難以忍受官場約束，對案牘勞形和俗務盤剝，十分厭煩，其間，父母又因病故去，便掛印而去。
分散完家中財物，束裝芒鞋，攜帶兩名家童飄然遠遊，訪道求友去了。他東達齊魯，西抵秦隴，南行韓魏，北至燕趙。
無論是春夏，還是秋冬，也不管是陰晴還是雨雪，三豐師都頭戴斗笠，外披蓑衣，腳登芒鞋，穿一件破舊的短布衣，手持竹杖。
劉伯溫:“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。好瀟灑！”
三豐師
主持點點頭，接著介紹道:
三豐師身頎長而偉岸，龜形鶴背，大耳圓目，舉手投足間自有一股仙人之氣。
而他性格詼諧，善開玩笑，旁若無人，從來不問俗事。如果路人與他搭話，他指指耳朵，擺擺手，不予理睬，裝作耳聾，終日不答一語。
劉伯溫:“仙人語必有所示，洩露天機。故或裝聾，或裝啞，或裝顛，或裝痴，從不以真面目示人。”
周使臺恍然大悟道:“原來如此，原來如此啊。”
主持笑笑，接著介紹道:
三豐師遍遊大江南北，往來於名山古剎。三豐師儒釋道皆通，結交三教人物，研習拳術，講究丹法。
遊歷了四十七年的三豐師路過這裡，看到這山清水秀，蒼松翠柏，曲徑蜿蜒，深邃清幽，心中十分喜歡，便決定在山中住下來。
這時，恰火龍真君在金臺觀後面的三孔洞修煉，兩人一見互喜，便拜師學道，整二十二年。
火龍真君羽化後，三豐師才離開這裡，雲遊去了。
周使臺見此非常失望，劉伯溫對周使臺說:“使臺大人，你公務繁忙，已陪同了一日。我是散逸之人，在野之身，將在觀裡將歇一晚，作些探尋，看看三豐仙人的詩文，書畫。你先回去，過後得便我去拜訪。”
周使臺走了。主持將劉伯溫引至後院一間雅室。
焚上檀香，敬上香茶，劉伯溫正欣賞牆上張三丰如飛龍盤舞，蜿蜒盤旋，綿綿如環的書法長軸，非仔細辯認不認得:
嘆出家，倒也奇，看破了世路雲泥。一心不染紅塵事，任憑他浮名美利，任憑他愛子嬌妻。勞形不如歸山去，俺怎肯終日賓士，俺怎肯終日尋思，修行當發沖天志，做一個慷慨男子，打破了生宕機關，無煩無惱無憂慮。
這時，從外面掀簾進來一人，撲通一聲跪倒在地，磕頭喜泣道:“恩公在上，仲榮叩見恩公。”
劉伯溫定睛一看，大驚道:“是你？”
來者何人？
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