一、
世人或許會同情一個弱者，但是他們會更加佩服一個強者。
在弱肉強食的時代，最大的資本就是自己的能力和所擁有的條件，所以最明智的人生態度，就是少一些情緒化的態度，多一些客觀上的努力，讓自己具備和生活談判的資格，這樣才能佔據生活的上風。
而不是總以弱者的姿態處世，企圖博取對方的同情，只有讓自己具備和生活談判的資格，才能夠趾高氣揚地成為生活的強者。
在戰國時期，有一個人姓周，他對宮他說：“你替我跟齊王說，用齊國的力量幫助我在魏國奪取權利，我將帶領整個魏國去侍奉他。”
宮他這個時候說：“你不能這樣說，你這樣說就表示你的魏國並沒有權利，齊王一定不會資助一個在魏國沒有權勢的人而得罪在魏國有權有勢的人，你倒不如說‘按照大王的要求，臣請求讓魏國聽從大王’，齊國聽了一定會認為你在魏國有權勢，就會依靠你，這樣你就有了齊國的幫助，這樣你在齊國和魏國都會擁有權勢。”
生活中有很多人遇到問題的時候，總會有這樣一種想法，就是企圖以弱勢的姿態去獲取他人的同情，來達到自己的某些目的。
這種想法是人之常情，但是這種方式卻很難達到目的，就是因為從人性缺點的角度來說，他們自己想要接近的並不是一個失落的弱者，而是尊敬一個強者。
所以當你擺出一個弱勢姿態的時候，不僅沒有人會幫你，很多時候迎來的或許只是別人的嘲笑。
生活中這樣的例子數不勝數，根本原因就是在於人性本質的陋習。
《菜根譚》之中有一句話說：飢則附，飽則揚，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
這句話的意思就是說：飢餓潦倒的時候就去投靠人家，富裕飽足的時候就遠走高飛，看到富貴人家就去巴結，當人家衰敗貧窮時就掉頭而去，這是一般人都會有的通病。
在這個世上，很難找到純粹高尚乾淨的靈魂，大多數人都存在缺點。
比如趨炎附勢，欺貧愛富，喜新厭舊等等，這都是人性的缺點，然而在這大千世界之中，我們並不能去改變什麼，因為我們都不可避免的要與人去打交道，都要時刻經歷人性對於我們產生的影響。
甚至當我們一邊斥責別人嫌貧愛富的時候，一邊在自己不曾察覺的情況下，也犯著同樣趨炎附勢的錯誤，這就是人性的通病，沒有人能夠改變什麼。
而唯一也是應該要做的，就是從弱勢心態中跳出來，用壯士斷腕的精神學會慢慢去強大自己，戰國時期的蘇秦就是一個例子。
二、
當蘇秦遊說秦王失敗之後，他的黑貂皮襖也破了，錢也用完了，最後連生活費都沒有，飯都吃不上。
當他穿著草鞋，揹著自己的行囊，非常憔悴的回家時，家人看到他一副落魄相，妻子織布都不搭理他，嫂子不肯給他做飯，他的父母都不願意和他說話。
蘇秦一氣之下，發誓必須要出人頭地，於是用了一年時間，以頭懸梁錐刺股的精神發奮讀書。
一年時間過後，他覺得自己學有所成，便開始再次去往他國遊說，當他向趙王獻出了合縱的外交政策之後，趙王聽了很高興，立刻封他為武安君。
也正是得益於蘇秦獻出的外交政策，使得趙國在當時非常有地位，甚至秦國都因此不敢出兵函谷關，而且也使得天下諸侯和睦相處。
而當蘇秦坐著趙王賜給他的豪華車隊，經過自己家鄉的時候，父母得知訊息，就提前整理房間，請樂隊準備酒席，又出城三十里外去迎接。而他的妻子趴在地上都不敢正眼去看他，他的嫂子跪在地上更是不敢起來。
《戰國策》之中記載說：“妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”。
蘇秦問：“嫂子以前對我那樣傲慢不遜，現在為何這樣卑下呢？”
他嫂子說：“因為現在你社會地位尊嚴而且錢又多。”
蘇秦聽了感嘆一聲說道：“唉，一個人如果窮困潦倒，父母都不把他當兒子，然而一旦富貴之後，所有親戚家人都會畏懼他。”
在這個世上，沒有人喜歡庸俗的人性，但是卻沒有人能逃得開這瑣碎人生。每一個人都在複雜的人性羅網之中煎熬，並且深受其苦惱，唯一能做的不是祈求解脫，而是反求諸己，強大自身。
既然我們逃不開人性的規則，那不如學著去適應規則。
能夠從厭惡人性的態度中走出來，學著去強大自身，當你的人生有所建樹的時候，別人對你的態度自然會隨著你的變化而變化。
但是需要注意的是，突破固化的弱勢人生，不是毫無底線地求取利祿和功名，而是用一種正確的方式，努力獲取自己所期待的生活。
因為人生所有擁有的事物，都需要靠自己的德行和努力共同積累而形成，如果為了達到自己的目的，就使用極其卑劣的手段行事，那麼即便這樣的方式僥倖成功，在一時之間獲得他人尊重，但是也會在下一階段遇到意想不到的磨難，導致之前的“強大”坍塌。
因為所有背離道義的方式，只會導致一個錯誤的結果，這樣畸形的強大並不是我們所要祈求的人生。
只有用正確的方式去做符合道義的行為，理所當然地去獲得自己想要的福報，在這個基礎上得到的，才是真正屬於自己的，而只有以這樣正確的方式使自身強大，這一份強大才更持久，更能夠受到他人的尊敬。
所以別企圖以弱勢的姿態去博取他人同情，而是要用強者的方式獲取他人的信任。
作者|國學書舍
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