《孔子集語•文王》中說“自損者益，自益者損。”意思是，遇事謙讓的人反而得益，爭權奪利的人會受到貶損。如果把損益兩卦綜合起來看，就會發現所謂的“損益”其實就是“得失”，而這正是很多人看不破的。
《益》卦：利有攸往。利涉大川。
釋義：利於前去行事，利於涉過大江大河。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
釋義：有利於大作為，一開始就大吉大利，沒有災難。
六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
釋義：有人送來價值十朋的神龜，不要推辭，只要長久地堅持正道就會吉祥。君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
六三：益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。
釋義：將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；做到辦事誠信又符合中道，並及時向王公報告辦事所依據的準則。
六四：中行告公，従，利用為依遷國。
釋義：嚴守中正之道，有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應。此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
釋義：胸懷誠信仁愛之心，不用佔問就知道很吉祥，天下人定將以仁愛之心回報我的仁愛之德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。
釋義：沒有人來增益他，卻有人來攻擊他；所立定的心思不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。
觀象解卦：展現的是雷在天空中震動，大地上颳起疾風，風使雷聲更顯威猛。這種又颳風又打雷的現象，看似是不好的兆頭，但就“風”“雷”而言，卻是互相增益、相得益彰。
觀事解卦：漢文帝時期，為了吸引農民歸農力本，文帝以減輕田租稅率的辦法，改變背本趨末的社會風氣，用來激發農民的生產積極性，文帝二年（公元前178年）和十二年（公元前168年），曾兩次“除田租稅之半”，租率由十五稅一減為三十稅一，即納三十分之一的土地稅，自此以後，三十稅一成為漢代定製。
不僅如此，文帝二年（公元前178年），文帝詔令列侯迴歸封邑，不許留居長安，以減輕百姓的負擔；文帝后六年（公元前158年），漢文帝下令，開放原來歸屬國家的所有山林川澤，准許私人開採礦產，利用和開發漁鹽資源，促進了農民的副業生產和與國計民生有重大關係的鹽鐵產業的發展；文帝十二年（公元前168年）三月，文帝取消出入關的“傳”，有利於商品的流通和各地區間的經濟聯絡，促進了農業生產的發展；同年，漢文帝又採納晁錯的建議，採取公開招標價賣爵的辦法來充實邊防軍糧，使農民的處境暫時有所改善。由於漢文帝採取了一系列讓百姓休養生息的富民和措施，中國古代社會由漢文帝時代開始進入治世。
心理學家馬斯洛認為，人是一種有欲求的動物，管理人的過程，其實就是滿足人的欲求的過程。如果管理者只在乎自己的欲求，而忽略了下屬的欲求，那麼他就不是一個好上司，也把人管理不好。
漢文帝顯然很明白這個道理。他採用了減省租賦、令列侯歸國、弛山澤之禁、廢除過關用傳制度、入粟拜爵等手段富民，而且還躬修節儉，使當時社會經濟獲得了顯著的發展，統治秩序也日臻鞏固，漢文帝也因此成為中國歷史上著名的有作為的好皇帝。
啟示之一：要為下屬謀福利。孔子在讀到損卦、益卦時發出“自損者益，自益者缺”的感慨，即自己減少的人會受益，自己求利益的人反而會有缺失。作為管理者，必須要明白，受僱於你的員工肯定是有利益訴求的。管理者要能夠找到員工的痛點，主動幫助員工謀福利，激發員工的積極性和主動性。
啟示之二：要明白吃虧是福。在這個時代，最缺的是“老實人”，那些“聰明”人，總想在與別人交往的過程中佔盡可能多的便宜。他們只想得到別人的幫助，而從來不願儘自己的力量去幫助別人。即使對自己最親的人，也會採取同樣的方式。而那些不怕吃虧的人，他們會為自己創造出和諧的人際環境，並常會收到意想不到的幫助和回報。
啟示之三：要廣泛結交各種朋友。要善於結交身邊的朋友，事業上積極尋求合作伙伴，這有利於自己事業的發展。所謂“患難見真情”，當朋友陷入困境的時候，不能漠然視之，而應積極熱心地給予幫助。只有這樣，才能擁有真誠的朋友。而那些見利忘義的人，只會成為孤家寡人，導致事業難有發展，說明“給予也是一種福報”。
