撕下魯國的“畫皮”

春秋時，世人都說“周禮盡在魯”，其實魯國的周禮都是表面禮，不是內心禮，是假禮，不是真禮。

所謂禮，就是“籬”，藩籬的意思，讓你守規矩。魯國哪裡守規矩了？

先說國土，作為侯國，不過百里之地，但後來魯國擴張到了五百里，這些土地哪裡來的？還不是巧取豪奪來的？周邊極、項、須句、根牟等小小國被吞併了，曹、邾、莒、宋等國部分土地也被侵奪了，才吃成了個小胖子，哪有什麼“禮”可言？

再說政治，更是一團亂糟。剛進入春秋，魯惠公這老東西就奪娶了兒媳宋仲子為夫人，生了個兒子，沒幾年就死了，讓本來有望繼位的大兒子息姑生生成了“攝政王”，當了個憋屈的“隱公”，最後還被白眼狼魯桓公殺死。桓公最後也不得好死，老婆被齊襄公綠了，發幾句牢騷還被齊國大力士咔嚓弄死了。

按照周禮，各諸侯國新君繼位，必須去朝拜周王，接受敕命。但隨著平王東遷，周國實力下降，諸侯就不怎麼屌周王了，派個人去洛陽王都“請命”，其實就是直接去索要那張廢紙。但其他諸侯可以這麼幹，你魯國不是奉行周禮嗎？怎麼也這麼幹？魯桓公繼位後，不但沒去朝拜，連“請命”這個形式都沒走，直到他兒子魯莊公繼位了才忽然想起來，連帶自己的一塊把父親的“任職命令”請回來了。

有句成語叫“慶父不死、魯難未已”，說的就是魯國政治的一團糟，為了奪取公位，幾個兄弟反覆攻殺。魯莊公死後，季友立了公子般，被慶父殺死，又立了公子啟方，又被慶父殺死，最後立了公子申，慶父鬥不過，被迫自殺。如此亂象，哪有什麼“禮儀之邦”的樣子？

稍安定了幾十年，到了魯宣公時期，三桓又開始控制公室了，魯國國君漸漸成了擺設，甚至到了魯昭公時期，直接把國君驅逐出境，真是滑天下之大稽，後來季氏更是敢用天子才能用的六十四人制歌舞隊，把孔夫子氣得夠嗆，但也毫無辦法。禮儀之邦早就禮崩樂壞了，還談什麼“周禮盡在魯”，這不是笑話嗎？

後來孔子也沒把“禮”弄明白，以為禮崩樂壞之後，恢復“周禮”就行了，其實根本行不通，禮的背後是實力，沒有實力，再多的禮也沒用。孔子倒想讓季氏守禮，還派兵去攻打費城，結果打不過人家，灰溜溜地回來了。所以，事實是，“禮”是強者指定的，你周朝強大時，大家都遵守你的禮，周朝衰敗了，自然“禮”就沒人屌了。

魯國不也是這樣嗎，公室強大時，臣民還能守你的禮，公室闇弱了，誰還“禮”你？所以孔子希望諸侯內“仁”外“禮”，沒有實力一切都是空談，從來都是強者指定規則，“仁者”未必無敵，“禮法”沒有強權的加持，只是一堆沒有靈魂的木偶而已。沒有實力談守禮，就是最大的虛偽！

這，就是魯國這張“畫皮”的本質。