劉恆，被後世諡號為漢文帝。“文”這個諡號，可不是泛泛之君能有如此封號的。在評功定調一位君王時，文的依據分別是：經天緯地；道德博聞；愍民惠禮。這三個詞無論拿出哪一個來都可以被稱為明君，更別提三位一體的君主了！
為什麼劉恆可以得到這“文”諡號，今天咱們就來具體聊聊。
先說經天緯地
對內，漢文帝劉恆很好地繼承了呂后延續下來的政策，漢文帝執政的那二十三年間，幾乎無戰亂，百姓能吃飽，君王不折騰。如果算上呂后的那十五年，漢初就經歷了四十年的平穩修養期時間，極大的恢復了漢朝的實力。漢文帝採用賈誼的計策，兵不血刃地削弱了軍功集團，拆分了諸侯王們，極大的加強了中央的統治力。
對外，能不打仗就不打，縱觀整個文帝時期，文帝雖然爽匈奴，但對於匈奴的態度卻是一忍再忍，堅持以防守為主。勒緊褲腰帶，集中全力發展國內經濟。為了給大漢發展營造安全的環境，漢文帝只能捏著鼻子忍了，繼續施行了和親政策，透過將漢室公主遠嫁匈奴來換取短暫的和平。一般來說，真公主換三年和平，假公主換一年，之後匈奴又來搶掠，被趕跑後，漢文帝還得忍著繼續送公主過去和親。
漢文帝從一個被推舉上去的傀儡皇帝，透過自己的手段，一步步拿回了屬於自己的一切，更厲害的是，這些手段非常高明幾乎沒有造成任何社會動盪。漢文帝確實有著經天緯地之才。
再來說道德博聞
漢文帝的仁德是體現在方方面面的，其一，他廢除了連坐法和肉刑。漢文帝認為，法令是治國的準繩，是引導人民向善的一種手段，是用來制止暴力的，所以不該有肉刑。同樣的，既然犯罪之人已經治罪，那麼就不該株連他們無罪的親人了。
漢文帝也是一位遵守法令的皇帝，自己雖然是皇帝也不能高於法令。有一次，文帝出行路過渭橋，突然有一個人從橋下走出來，驚嚇到了文帝乘車的馬受驚而跑。漢文帝是想殺了這個人的，但按當時的律法，行人只需罰兩金，最終漢文帝沒殺那個人，只是按照當時的律法處理的那個人。
其二，漢文帝廢除了法令中的誹謗朝廷、妖言惑眾及百姓抨擊朝政的罪狀。漢文帝認為，古代治理天下，朝廷都設有進善言的旌旗和批評朝政的木牌，這樣才能引入更多的人才。這條罪狀會讓大臣們和百姓們不敢說真話，做皇帝的也就無法得知政令是否正確，無從瞭解自己的過失。
其三，漢文帝對臣子也是分寬容，認為子不教父之過，百官的過錯，都應由自己人一人承擔。大臣中有人貪汙，事情敗露後，文帝就自掏腰包賞他們金錢，用這種辦法讓他們自己悔改，而不會交給執法的官吏來處理。吳王劉濞謊稱自己生病，不能來朝見，文帝就賜給了他木幾何手杖，同時免去了他進京朝覲之禮。
漢文帝是真的“以德服人”，堪稱道德楷模，以此來感化百官和百姓。
最後來說愍民惠禮
漢文帝一生生活極度節儉，文帝在位期間，宮室、景苑、狗馬、服飾、車駕都沒有增加過。文帝曾經想要在宮中修一個露臺，找來工匠計算開銷，修露臺開銷大概得一百金。文帝說：“修個露臺要一百金？這可是相當於十戶中等人家的產業。露臺還是不修了吧！”
文帝在穿著上也非常節儉，文帝經常穿著粗絲衣服，就連寵愛的慎夫人，也不准她穿拖地的衣服，宮室的帷帳不準刺繡花紋，以此來表示儉樸，為天下人做表率。
後元七年（前157年）六月，文帝駕崩於未央宮。文帝在駕崩時，頒佈了一道遺詔。透過這個遺詔我們也可以看出文帝的節儉愛民之心。這也是為什麼後代的文人騷客都推崇漢文帝，都將漢文帝統治的時代稱為：“最光明的時代。”
遺詔說：“天下萬物的萌發生長，沒有不死亡的。死亡是天地之間的常理，是世間萬物的生長規律，有什麼值得過份悲哀的呢！當今時代，人們都好生惡死，死後要厚葬來敗光家產，過度服喪來傷害身體，我認為很不可取。況且我德行淺薄，無法扶助百姓。現在去世了，又讓人們過度服喪長期致哀，來遭受嚴寒酷暑的折磨，使別人家的父子為我悲哀，傷害長幼的心靈，減少他們的飲食，這樣會使我的德行更加淺薄，我又怎麼向天下人交代呢！”
“現在命令天下的官吏和百姓，命令下達後出門致哀三天，然後都脫去喪服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。不要發動民間的男女來宮中來哭吊。殿中應當哭祭的人，都在早晚哀哭十五次，禮儀完畢就停止哭祭；非早晚哭祭時間，禁止擅自前來哭祭；將這份詔令昭告天下，使天下百姓都明白我的心意。霸陵周圍的山川都保持原樣，不要有所改變。後宮中的妃嬪，從夫人以下到少使，都送歸母家。”
文帝去世之後，郎中令張武徵發長安附近士卒一萬五千人，又徵發內史士卒一萬五千人，負責為文帝鑿穴、挖土、填土，文帝的霸陵也是歷代帝王中最簡陋的了。
六月，群臣都叩頭為皇帝上尊號為孝文皇帝。當即，太子劉啟在高廟即位，繼承皇帝稱號。史稱漢景帝。
文帝在位期間貫徹黃老之學，致力於用道德教化臣民，四海之內殷實富足，禮儀道義盛行於世。文帝執政時期，是漢朝平穩地度過了危險期，使漢朝一步步走向強盛，他與其子漢景帝統治時期被合稱為“文景之治”。
