橋是凝固的詩
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”（卞之琳《斷章》）
“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”（唐張旭《桃花溪》）
橋一呈現，就與詩交融和諧、綿密地打成一片。宋人姜夔詩云：“長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。”詩人與詩，詩與橋都融為了一體，橋即是詩和寫詩的人的整體呈現。從立體的維度看，詩與橋，是詩人用繽紛的詩句飄落壘疊，織錦成拱，映照成洞，移情山河，描繪人生。前蜀詩人韋莊雲：“澗柳橫孤彴，巖藤架密陰。”清詩人李振鈞則吟：“將往擬搴裳，孤彴浸寒綠。”（《溪上》）明詩人宋琬雲：“細雨濃煙彴略橫，漁燈幾點滅還明。”（明，宋琬《鷓鴣天》）孤彴、彴略都指獨木橋，木橋橫架山澗，彎曲如虹，勾勒藤柳，連結寒綠還勾稽了明暗陰陽。所以，詩亦是橋的展顏。橋身安然靜臥、詩韻悠久高揚。詩彩繪了多重的空間、妝飾了瑰麗的風景、收藏了生存的價值、展示了豐富的生活，擁抱了斑斕的人生。
橋是路的延續，路是人心的延續。橋溝通了被水阻斷的路，讓憂愁隨波逐流，讓詩心隨風優美，讓希望飛向遠方。一如宋詩人所吟“一道長虹跨北河，往來憑此涉清波”（宋，高仁邱《題鳳林橋》）。
在如詩的家鄉，常有一彎曲橋，勾連出起落的足音與流螢般的夜夢，讓人莫名地在期待中入迷。流淌明月光輝和玉人簫聲的橋孔，是家鄉浪漫的詩眼。
詩句雕刻了橋體，橋體凝固成詩篇。“小橋流水人家，古道西風瘦馬”（馬致遠《秋思》），“香霧凝春晝，橋虹臥曉晴”（宋，韓元吉《投贈徐平江三十韻》），“三十六洞水月裡，七十二橋夢日邊。”（鄧名《新市遊》）橋是家鄉炊煙裊裊的味道，是故里鄉愁繚繞的靈魂。不管是木橋、石橋、拱橋、廊橋，都是世間人文精神的流淌。橋因為連線了兩岸，牽動了因緣，也由此打通了鮮活的人生。
橋是繾綣的畫
“惠此中國……以謹繾綣。”（《詩經·大雅》）繾綣最早出自《詩經》，原意是政治糾結。到《楚辭》時，已演繹為“望江漢兮濩渃，心繾綣兮傷懷。”（《楚辭·九思·疾世》）的情意纏綿，難割難捨的心狀。
而歲月的如詩繾綣，是從如虹之橋，打通兩岸鮮活人生而展開的畫軸開始的。謝靈運曰：“繾綣遊娛，歷時閱歲。”“緬邈歲月，繾綣平生。”橋亙古恆今，歷時閱歲。遊娛曠懷，橋痕跡印歲月深。所以久遠悠長的日子，都纏綿在悱惻盪漾的光影裡，編織成繾綣人生。
橋也就從詩句的勾勒中，組成了歲月人生的繾綣畫面，如期如盼，如歌如賦，如夢如幻，徐徐展開，空靈煙雲，氤氳蘊懷，餘韻久遠。
東坡先生論王摩詰詩畫，有“詩中有畫，畫中有詩”的千古名句。所以言到橋詩一體，必然會通到詩畫合一。東坡先生有詠橋詩句說“東海獨來看出日，石橋先去踏長虹”。〈《次韻周邠寄雁蕩山圖》）描繪的是東海日出、石橋如虹的美麗畫面。與他同時代且小他40歲的宋詩人葉夢得有詠橋詩曰：“千步長虹跨碧流，兩山浮影轉螭頭。”色彩感和畫面感亦養眼怡心，詩畫互為合一。詩畫橋合一最具有代表性的，是李白的詩句：“江城如畫裡，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”（《秋登宣城謝朓北樓》）展示出來的，真真切切是如畫之詩，如詩之畫。
《說文解字》雲：橋者，水中之梁也。這是橋的最初意義。但橋自從誕生後，隨著形態、功能和概念的不斷豐富和引申，橋的意義早已遠超此義。橋早已超越了最初的連線與通行的基本功能，已上升到文化和精神層面。
杜牧說：“長橋臥波……不霽何虹。”（《阿房宮賦》）李太白雲：“安得五彩虹，架天做長橋。”橋已從雨後人間，飛架到天上，成為與神仙溝通的虹梁。而七夕鵲橋的傳說，則又將人間與仙界，美好地用願望勾連在一起。
宋詞人姜夔在《夜行船》中雲：“略彴橫溪人不度。聽流澌、佩環無數。”這個度，已將橋的度人功能，拈取了出來。據《景德傳燈錄·從諗禪師》載：僧問：“久向趙州石橋，到來只見掠彴。”師雲：汝只見掠彴，不見趙州。……僧雲：“如何是掠彴？”師雲：“個個度人。”“掠”通“略”，皆指木橋，師雲之意了了分明，是言木橋與石橋無二，個個皆可度人。唐·龐蘊在《詩偈》中頌曰：“空中見優曇，眾生作橋彴。”是稟承大乘之法，將橋為眾生之普度，喻橋為空中見性之優曇，極其殊勝，皆大歡喜。
除度人之外，橋橋之成，都是人文性情之流佈，宛如天成之匠心。陸放翁詩曰：“獨木架成新略彴，一峰買得小嶙峋。“川梁通煥景，林殿疏夕陽。”（明，俞允文《遊聖像寺作》）“白波吹粉壁，青嶂插雕樑。”（唐，杜甫）“前矻石柱雙蟠龍，飛樑逶迤三彩虹。”（明，李夢明《玄明宮行》）以上詩句，都韻化了橋藝之匠心。此外，橋與自然和諧，融為一體，形成橋文化的渾然肌理，亦是橋文化形成的境界。宋人晁端禮雲“湖上好，橋虹倒影，月練飛光。”“橋虹外，明嶂萬重，雲木千章映樓閣。”（宋，袁去華《蘭陵王》）“略彴緣溪一徑分，千山香雪照斜曛。”（清，錢謙益《眾香太庵贈自休長老》）這是人與自然和諧、天人合一的追求和境界。
橋心呈現的是匠心與文心。橋樑如詩如畫亦如夢。從通體上看，橋是人生的展開，是人文的構造，是時空的交匯，是歲月的繾綣。杜牧的“二十四橋眀月夜，玉人何處教吹簫。”寫出了橋、月、人、夜之間的朦朧和流光，這是何等的風光旖旎、何等的時光纏綿、何等的歲月繾綣，而繾綣的一生，自然會葳蕤生香。（鄧匡林）
