如果沒有愛取有
生死就能了
如果有愛取有
難免繼續在生死中輪迴
我們在過去生中造下很多業，通常情況下這些業都要招感生死果報。但從業力到償還生死果報，必須具備一定的條件。其中非常關鍵的一點就是貪愛，所謂“有愛則生，愛盡則亡”，“無明為父，貪愛為母”。
生死延續需要貪愛的力量，正如種子必須有水分灌溉，才能破土發芽、開花結果。有情過去造作的業力，必須有貪愛的力量才能使其招感生死果報。反之，如果透過修行斷除貪愛和無明之後，即使造作了很多業力，但沒有貪愛的力量，也難以招感生死輪迴的果報。
佛陀在世時，有很多佛弟子聽佛說法之後，當下就證得阿羅漢果。雖然他們過去也造了許多生死業緣，但這些業在證果之後就無法產生作用了。
眾生因為貪愛的力量，就會滋潤生死。因為貪愛進一步的強化就是執著，而執著的實質就是取。對所愛產生的強烈執著，就是取的表現，從而使眾生沉溺於生死輪迴不能自拔。
取包括欲取、見取、我與取等。欲取，即對物慾的強烈執著。見取，即執著自己的觀點和認識。我與取，即執著自我。由於取的力量，使我們對五欲塵勞的貪著很深，好像被繩子捆在一起，想分也分不開，分開就覺得難受。
有情未來生死苦果的現前要靠“有”。“有”指的是業有，愛、取兩種心理狀態能產生相應的行為，對貪愛的境界想方設法地佔有。佔有的過程，就是業力形成的過程。由愛取而造業，形成未來生死輪迴中的推動力，這就是“有”。
所以愛、取、有三支是生死流轉的關鍵所在。無明、行等是過去世能造的因；識、名色、六入、觸、受是現在的果；愛、取、有三支是現在的因。未來生死苦果的關鍵在於現在的愛取有。
所以，能不能了生死不要問別人，問自己有沒有愛取有。如果沒有愛取有的存在，生死就能了。如果有愛取有，難免繼續在生死中輪迴。
—— 摘自《真理與謬論》——
