每年的農曆八月十五都是我國傳統的節日——中秋節，中秋節是僅次於春節的第二大節日。中秋歷史，淵源久遠，從唐朝始，賞月就已經成為民間普遍的習俗，除了史料《開元天寶遺事》有“玄宗八月十五日夜於貴妃臨太液池，憑欄望月不盡”的記載外，現今留存的大量古詩詞便是充分佐證。特別是宋代之後，有關中秋節的文字記載就更為豐富多樣了。
南宋吳自牧有篇《夢梁錄》，即使今日讀來仍生動有趣：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡……。”
除賞月之外，中秋節還流行吃月餅的習俗。宋蘇軾有首《月餅》詩作寫得非常生動：
小餅如嚼月，中有酥和飴。
默品其滋味，相思淚沾巾。
古人把圓月視為團圓，為此人們常用月圓月缺來形容悲歡離合，客居他鄉的遊子，更是以月亮寄託深情，月餅之圓很好的寓意了其中深刻道理。
千百年來，古文人留在中秋時節裡的詩詞裡浩若滄海，這是我國特有的一種文化現象，也是世界文化遺產中寶貴的財富。
唐詩人王健有首《十五夜望月》，在詠秋古詩詞中較有代表性——
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
此詩表面上看是寫賞月風情，實際卻是含蓄了表達人物情態，作者從個人望月聯想到天下人望月，昇華致遠，意境加深，堪稱詩中有畫，畫中有詩的上乘之作。
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
張九齡的《望月懷遠》是一首膾炙人口的詩作，其間起句“海上生明月”可謂千古佳句，用“天涯共此時”由景入情，轉入懷遠，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。如此奇妙的構思，只有經歷深摯情感者才會有此切身體會。
唐詩人劉禹錫享有“詩豪”之稱，一首《八月十五夜玩月》婉約多情，清麗柔美。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
此詩手法形象逼真，以中秋的月光如水，浣洗塵世浮華，點出主題，鮮明透徹，萬景澄明，一派開闊，可謂神來之筆，由天上聯想到人間，對比之中，心生感慨。
宋蘇軾的《水調歌頭》，似乎可以成為我國古詩詞裡中秋主題的代言之作，這其實也是他顛沛流離一生的最真實寫照，滲透著對親人的思念和對人生的感悟。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
詞作通篇以中秋望月懷人，充分運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，然後反襯自己，遣世情緒和往昔神話融合一體，貫穿雨月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的難得作品。
清詞人納蘭性德有首《琵琶仙·中秋》，讀來聲淚俱下，情致極限。作者舉頭望月，仰天長問：碧海青天年年如此，而這雲間的月亮，為何卻有時圓有時缺？
月亮象徵著幸福美滿，而對己而言卻太遙遠。今夜秋風送爽，桂樹下是一縷清香，月光迷人朦朧，此良辰美景卻與之無關，孤身一人，憂愁傷痛，卻要面對一輪圓月。
碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝瞭如雪。愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。隻影而今，那堪重對，舊時明月。
花徑裡、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得，填膺百感，總茫茫、不關離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。
中秋古詩詞所代表的文化現象，是我國古典文學藝術領域的非凡成就，其中不乏現實主義和浪漫主義相融合的絕妙之作，構思奇拔，畦徑獨闢，舉世公認，經久流傳。
