2006年，阿昌族舞蹈“蹬窩羅”被列為第一批省級非物質文化遺產名錄。
一、阿昌族的歷史文化
阿昌族自稱為“勐撒”、“撣撒”、“漢撒”、“哈藏”、“阿昌”等，是雲南省特有的少小民族之一，主要居住在德宏州的隴川縣、梁河縣，此外德宏州的芒市、盈江縣、瑞麗市以及保山市的騰衝縣、龍陵縣和大理白族自治州的雲龍縣也有少量分佈。
阿昌族在歷史上有尋傳蠻、峨昌和阿昌等稱謂，新中國成立後根據本民族的意願，統一改稱“阿昌族”。清初，雲龍人董善慶經過調查研究寫成《雲龍記往》一書，書中記載早在三國時代以前，在瀾滄江邊的雲龍州一帶，居住著三種部族：“擺夷十之七，阿昌十之二，浦蠻十之一。”可見雲南省的阿昌族先民可能遠在公元前二世紀就活動在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域的廣大區域內活動。
12世紀末13世紀初，“阿昌”（峨昌）這一明確的族稱始見於漢文文獻，這標誌著阿昌族從“尋傳蠻”部落中演化出來，成為獨立和統一的民族群體。元代《招捕總錄》記載，“至元十四年（公元1277年），時大理路蒙古千戶忽都奉命伐永昌之西騰越蒲驃（今保山市西南部）阿昌、金齒之未降部族，駐軍南甸（今梁河縣）”，依據文獻來看，元朝以後的大批阿昌人逐漸跨越怒江，翻過高黎貢山向西遷往永昌府西部（今德宏境內）。另外原居住在怒江以西尋傳蠻區域的阿昌族先民，也不斷向南，在梁河縣九保、河西等地區和隴川戶撒、臘撒地區形成阿昌族主要的聚居區，與今日阿昌族的分佈格局大致相同。而未遷徙的阿昌族又與不斷遷徙到雲龍地區的漢族和白族雜居，在不斷西遷和與其他民族融合的過程中，阿昌族逐漸從遊牧漁獵部落演化為農耕民族。
二、阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的起源
阿昌族舞蹈歷史久遠，雖然也有自己的代表性舞蹈—“蹬窩羅”，可是與周圍傣族、景頗族相比，舞蹈的種類略少，舞蹈形式也相對簡單。戶撒阿昌族的青龍舞、白象舞、象腳鼓舞、跳擺等雖然具有自己的獨特風格，但是在一定程度上學習了漢族舞龍、舞獅、傣族象腳鼓舞和嘎央舞的動作。
按照阿昌族民間傳說，“蹬窩羅”舞蹈起源於紀念本民族的創世英雄天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”。在梁河阿昌族地區所流傳的阿昌族創世史詩《遮帕麻和遮咪麻》中，這兩位阿昌族的始祖神捨身創造了世間萬物，並降服了作亂的妖魔“臘訇”，所以在窩羅節或者婚喪等儀式上阿昌族都要“仰首望天，頓足擰身而舞，以祈求天神降福，澤蔭黎民百姓”。關於阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的來源，還有一種說法是與“火塘”文化相關。阿昌族先民在原始的狩獵社會階段，點燃篝火以防止夜間遭受野獸的襲擊。當有人獵獲食物，就發出“窩羅”的呼聲，招呼所有的同伴在篝火邊分吃獵物。
三、阿昌族蹬窩羅舞蹈的藝術風格
01
“蹬窩羅”舞蹈的程式
“蹬窩羅”舞蹈主要有“把套昆”、“把松昆”和“窩羅”三個程式及唱詞。“把套昆”和“把松昆”合稱為“責勒雜”，又名“小切”，意為用小嗓唱的意思，即用假聲唱。一般“責勒雜”都用阿昌語演唱，內容豐富多樣，基本都是即興唱，主要是一些客氣話及穿插盤古本、誇口、問名和破花名等內容，是阿昌族流傳已久的山歌調的變體，作為開場白。
按照阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的傳統程式。一般舞者開場會先唱一段“把套昆”，當地人戲稱為“驚動瞌睡”用來暖場，召喚大家來聚會，因此也叫做“驚動調”。“把套”在阿昌語中有驚動的意思，“昆”即為歌調。“把套昆”一般在第一次和客人相見並邀請唱歌時用，其曲調明快而流暢，歌詞即興靈活。全曲只有一個樂句，一般由2/4、3/4三個小節組成，也有由變化的4/4四個小節組成的。“把套昆”之後，領舞人“稍幹”唱起節奏更為明快的“把松昆”。在這裡“把”是好看之意，“松”是指袖子，翻譯過來就是舞動好看的袖子，引申為邀請朋友來“候承”（阿昌語：歡聚），因此稱為“候承調”，在跳“蹬窩羅”舞蹈時這是用來邀請在場的人一起跳舞的。“把松昆”曲調一般都十分規矩，全曲為4/4拍，音樂結構獨具特色，大多數由單個樂句和重複單個樂句少一個小節組成，在每個小節中第一和第四個音符均為下切音，在歌詞中常常混有例如“呃，撒戶賽呀”、“哎，戶撒芒呀”等一些襯語。
“責勒雜”過後是“窩羅”，另稱“責勒瑪”。瑪在阿昌語中是大的意思，所以“責勒瑪”即用大嗓來唱，又稱“大切”。演唱的時候在唱頭句、尾句或者中間常常加上“窩羅”的叫聲，大概“窩羅”調也得名於此。
02
“蹬窩羅”舞蹈的動作及節律
最早的梁河阿昌族傳統的“蹬窩羅”舞蹈有“自由步”、“麻雀步”和“猛虎下山步”等三個基礎性舞蹈動作，它們分別對應“把套昆”、“把松昆”、和“窩羅”曲調。這些舞蹈動作的命名都是近三十年來民族民間藝人總結舞步的特徵和節律，以自然界動物的步態來命名的，而且常常以形象的描述來概括舞蹈動作的基本特徵，如“的的吊鳥不落樹”、“麻雀兒不走叉叉路”和“猛虎出山探路行”等。此外，阿昌族“蹬窩羅”舞蹈以跳不同的舞蹈動作來表達不同的願景，例如，希望運氣變好就跳“麻雀步”，表示扶正壓邪，大吉大利則跳“猛虎步”。
“則勒雜”曲調下的舞蹈動作均為單排進行的動作，相對“責勒瑪”的動作略微顯得明快。和著“把套昆”的“自由步”跳時雙手叉腰，背對群舞圓心。
“窩羅”調下的舞蹈動作叉腰頓足、屈膝向後下方擰腰向後仰首，在兩隊的行進過程中，舞者或相向身前平舉雙臂“馬步”下蹲，或互相背對叉腰作蹲狀。在莊重舒緩的節奏中或作俯瞰大地或作仰望蒼天的模擬動作，充分體現了阿昌族人民勞動時的身體動態，同時也表現出了阿昌族人民對天地的敬畏之情。
03
“蹬窩羅”舞蹈形式與風格
“蹬窩羅”舞蹈作為阿昌族特有的集體性舞蹈，經過多年的發展和演變，現在已加入了大鼓、小鼓、嗩吶、鑔等樂器伴奏，在一些大型活動上還經常使用現代的音響裝置直接播放現代創作的阿昌族民歌作為伴奏。這樣，傳統“蹬窩羅”舞蹈邊唱邊跳的形式逐漸發生變化，從以前以唱為主演變為現在以跳為主，領歌人“梢幹”的角色重要性因此消弱，從領唱領舞逐漸變為以領舞為主。
“蹬窩羅”舞蹈的行進隊形一般是單排或雙排按照逆時針的順序圍繞窩羅臺或桌臺繞圈，近些年，這些隊形變化慢慢被阿昌族民間藝人冠以“雙鳳朝陽”、“金龍轉身”等形象的稱謂；舞蹈的場面造型也被形象地比喻成“太陽打傘”、“月亮戴帽”。
總體而言，阿昌族的“蹬窩羅”，舞蹈舞步凝重、動作質樸簡練、歌聲古樸粗獷、唱詞優美、場面壯觀，頗具地方民族特色。
