子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？

子貢曰：父子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

子禽：姓陳，名亢，孔子弟子。

子貢：姓端木，名賜，孔子弟子。

邦：當時的諸侯國家。

與之：與，給，主動告訴他。

溫：和厚也，溫和、溫厚；

良：易直也，平易近人、善良正直；

恭：莊敬也，正式不輕浮、心懷敬意；

儉：節制也，不奢侈、知剋制；

讓：謙遜也，謙讓。

子禽問子貢：老師每到一個地方，都會了解當地的政事，是夫子主動去問的呢？還是別人（君主諸侯）主動告訴他的呢？

子貢說：因為老師溫、良、恭、儉、讓，溫厚、善良正直、莊重懷敬、節制清儉、謙遜禮讓，所以別人會主動告訴他。老師的這種“求”，跟其他人的“求”，還是有不同之處的吧？

子禽

子貢

因為孔夫子所具備的溫、良、恭、儉、讓等五種德性，發乎於內而顯現於外，加上聲名遠播，因而夫子每每到訪一個地方，不等他問政，國君諸侯都心懷敬服，願意主動求教，與之議政。其他人也許需要主動打聽，甚至打聽也未必得償所願。

子禽與子貢的問答，刻畫出了一個自然而然能吸引人、令人心悅誠服的孔夫子形象。朱子將其視為學者追求的目標，儒生的理想是“修身、齊家、治國、平天下”，是參與家國政事，“繼往聖之絕學，開萬世之太平”。為了達到這樣的理想，必要在德行上狠下功夫。

同樣是“參與”，對於德行修養已成標杆的人來說，別人願意主動請教；而對於德行修養暫且不能使人信服的人來說，別人不僅不會主動請教，甚至是自己主動去問別人也可能有所隱瞞。因此，德行的重要性可見一斑。

現如今的日常生活中，在一個班級或者一個公司，倘若你心中有事想要傾訴，大概也會有某些人是可以完全放心大膽說的，而有些人哪怕是主動來問了，最多也不過回他一句“沒事”。為什麼會這樣呢？因為有些人更值得信任。這種“更值得信任”也是可以追問的，為什麼這些人就更值得信任呢？想來是日常工作的相處，大大小小的事情已經彰顯了他們的人品德行，人品好的人，交往起來總要放心一些。

在《四書章句集註》中，朱子還補充了張敬夫的註釋：孔夫子每到一個地方國君都會主動告知或求教政事，但是一直沒有諸侯願意將政事託付給夫子去料理，為什麼會這樣呢？夫子有德，常人也都好德，所以樂於主動求教，但這些人又為私慾所害，不能行夫子之大道。

大概大部分人都願意跟品行高尚的人親近，但是要他們學習踐行其高尚品行的時候，總有各種各樣理由去抗拒、忽視。就像健身一樣，好多人羨慕別人的好身材，好多人也都知道“自律給我自由”，但踐行自律，是多麼的不容易。

/完

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