清◎袁守定
山清水秀
仁人孝子。知養生不足以當大事，惟送死可以當大事。
不知地理如不效也，則盡人求之可得也；地理如果效也，則必有大力者主之，非富民貲貨之力可求而得，使可以財賄，求而得之，而因得食地之報。以如其所期，造物何無主如是哉？
曰：“凡所以為是者，求免風蟻、水泉也。非以於福也。其本趣異矣，窀穸畢。”
地理無他，陰陽而已。
曾問：“何謂陰來陽受、陽來陰受？”
楊曰：“脈來有脊，入穴處有窩，謂之陰來陽受；脈來微平，入穴有突，謂之陽來陰受。”
陰陽先生
《龍髓經》：“只用源流來處好，起家須是好公婆。”
《雪心賦》：“祖宗聳拔者子孫必貴。”
《撼龍經》：“高尖是樓，平是殿。”
貫頂飽出為陰死，斷無毓秀之區；穿心低出為陽生，必有鍾靈之地。
凡幹龍結穴，其力大，發可數十人，興可數十代；枝龍結穴，其力微，發只一二人，興只一二代。此枝幹力量大小之分也。然二者或發大貴、或不發大貴。又以龍格為斷。
若夫龍身發旺，必展翅而中抽，帳腳鋪張必垂肩而旁落。龍不關帳不貴，脈不穿心不尊。
雄龍雌護為宜，雌龍雄纏為貴。必有配合之妙，乃見造化之真。
神龍吐焰
龍必束峽而氣始斂，不束則氣不能揚。
《人子須知》：“尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微，師若肯傳峽裡訣，傾囊倒篋洩天機。”
夫來而忽斷，可以觀龍之情；斷而復生，可以審龍之變。
龍不剝換不育，山不退卸不清。或老幹而變嫩枝，或粗形而變秀氣。
大抵水走砂飛龍方行，水聚山會龍欲止。
手足向前能欲止，手足向後龍方行；枝疏葉少龍尚行，枝繁葉密龍將止。
《天機素書》：“葉盛枝繁須尋腰結，葉疏枝朗盡處好。”
山鄉
山直走而水直流，無足觀矣；山大彎而水大麴，於此求之。
將作穴山必乖變，方高乍低，方大乍小。是也；將作穴山必曲動，方東行而忽西顧，方北去而忽南行。
《撼龍經》所謂：“真龍落處陰陽亂。”是也。
主山。少祖山也。
真龍行度既遠必復起，主山再行三四節即結。若節數尚多，則同住蹕山論，非主山也，必另起主山方可。無主山而行度起伏曲折者亦結，但力量薄耳。
到頭第一節為入首，第二節為折山。
《鐵彈子》：“泥丸不滿氣不悅。”言結穴處必豐滿，光潤如孩兒頭。泥丸精髓滿足，其色乃華。若一有缺陷薄削，則氣必枯槁，不成穴矣。
《青烏經》：“福厚之地雍容不迫。”
劉青田曰：“凡真龍結穴，必不出身露體，獻頭露面以洩真氣。”
古人云：“好龍卻是閨中女，帳幕藏身不露形。”
曰朝水、曰橫水、曰據水、曰去水、曰無水。水有五局之殊。
曰直龍、曰橫龍、曰回龍、曰飛龍、曰潛龍。龍有五格之異。
朝水者。或溪、或河當面來朝也。
橫水者。從左從右橫抱穴前也。
據水者。穴前水匯成湖渚，穴據而有之也。
去水者。水自穴前流去也。亦曰“順水局”。無水者。穴結幹坡，山勢盤聚而不見明堂之水也。亦曰“早龍局”。亦曰“幹流局”。
凡龍結穴只此五局。
直龍者。龍直來頂對來脈結穴也。
橫龍者。龍橫來橫結也。
回龍者。龍翻身逆勢回而顧祖也。
飛龍者。龍高起如飛而結上聚仰高之穴也。
潛龍者。龍落平洋而潛蹤于田疇湖渚之間也。
凡龍入首隻此五格。
穴山九星。每星有正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面。九格謂之九變。（詳廖氏九星穴法中）。
正體者。無龍無虎也。
開口者。下無乳也。
懸乳者。上起頂、下垂乳而龍虎均勻也。
弓腳者。龍虎一長、一短也。
雙臂者。重龍、重虎也。
單股者。或有龍、無虎，或有虎、無龍也。
側腦者。頂不正也。
沒骨者。無頂也。
平面者。坦夷仰臥也。
太陽、太陰、金水、紫氣、天財、為五吉；天罡、孤曜、燥火、掃蕩、為四凶。
初落者。離祖不遠即結也。
中落者。龍行至中途復起少祖結穴也。
末落者。龍行至盡處乃結也。
垂珠上下四旁員有弦稜，倒氣自上而下偏如坦腹。
又曰：“垂珠者、員中之員；遊胲者、尖中之員。”倒氣者、水中之員；贅疣者、土中之員。
又曰：“贅疣屬陰，竚立而凝；遊胲屬陽，走而不定。”二形孤曜之微症，諸龍之毒氣。
山巔
木受克而初兇，後龍遇水則終吉；金結穴而初吉，後龍遇火則終兇。
如木星結穴，前後左右，或有金來克，則主初年兇敗，及行到後龍得水星以生之，則化兇為吉矣。如金星結穴，局勢完美，初下亦吉，及行到後龍遇火星以克之，則變吉為兇。
《撼龍經》：“凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。
