簡單說說魏晉之風

提到魏晉之風，現在有一句特別流行的話“魏晉南北朝，荒誕且美好”為什麼會有這句話呢？因為魏晉時期思想是很灑脫的，比如孔融主張母親與兒子的關係就像瓶與水的關係，把水倒出來這段關係就算結束了，比如那個時期可以男人同男人居住在一起，比如那個時期可以在街上不穿衣服或者穿很少的衣服等等，當然這個時代到底好不好，這就是一個見仁見智的話題了。中國歷史上每一次大的亂世都會出現思想的變遷，比如春秋戰國時期、魏晉時期，包括近代清末到新中國成立時期的思想解放等等。

魏晉玄學

東漢末年曹魏政權以來，玄學開始逐漸盛行，其主要形成的原因是對兩漢經學的完善與衍生。先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學都是咱們中國哲學史上的重要脈絡。魏晉玄學，是中國魏晉南北朝時期出現的一種崇尚老莊思想的潮流，類似於現在崇尚科學的去偽存真，崇尚愛因斯坦、霍金一樣。魏晉玄學與世俗所謂玄學、玄虛還是有所不同的。“玄”這一概念，最早出現於《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”王弼註解《老子》時也說“玄者，物之極也。”“玄者，冥也。默然無有也。”，它是探索萬物根源、本體層次的一種觀念，當然這其中又包含了天象論、吉凶論、風水論、長生論等等。

任何一個時代所衍生出來的思想都是存在即合理的，咱們對玄學也不甚瞭解，在這裡也不多談，只是簡單地提一下，想了解的朋友可以仔細做研究。

“神藥五石散”

魏晉南北朝時期有一種藥叫做“五石散”，相信大家都聽說過，這個藥最早服用的人叫何晏，也是魏晉時期非常有名的人，有名的空談家和吃藥家。“五石散”是一種毒藥，早先呢一般人們治病不到萬不得已的時候是不敢吃的，何晏把藥方稍作改變以後吃了起來，五石散大概有五種成分石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂。

根據歷史記載看來，這種藥是很好吃的，人吃了以後就能振奮精神，由弱變強，跟興奮劑似的。吃這種藥是十分麻煩的，窮人不能吃，吃了以後可能會上癮，怕是以後就吃不起了。吃下去以後不會有什麼反應，之後藥效出來以後名曰“散發”，如果沒有出現這種藥效那就是有弊無利，所以吃了以後不能休息，得走路，走遠路，因為走路能促進“散發”，所以那時候走路叫“行散”。詩裡說“至城東行散”的意思是走路到了城東進行“散發”，以至於後來很多詩人以行散來表達散步的意思，其實最早的行散就是發洩的意思。

魏晉時期經常有人坦胸露乳，是因為吃了五石散以後，衣服要脫掉，要用冷水澆身子，吃冷東西喝溫酒，長此以來名人都吃“五石散”，都坦胸露乳，所以後來就都流行在大街上這種衣頻寬大，坦胸露乳的打扮了，由此了看來名人效應其實是一直都存在的了。

還有就是吃藥以後坦胸露乳不穿衣服，面板很容易磨損，穿鞋又不透氣，所以不穿鞋襪，改為穿木屐，其實穿過木屐的人應該都知道，穿起來並不舒服，只是看起來很漂移，當然這也確實符合魏晉之風的氣質，這個時候日本還不存在呢。

竹林七賢是啥人

魏晉時期有一個團體叫“竹林七賢”，以常在嵇康家後院的竹林飲酒而聞名，民間就有杜康造酒劉伶醉這麼一說，之所以這七個人的團體那麼出名流傳至今，是因為這七個人都是反對制度禮教的，其次呢這七個人都是才華橫溢的，跟現在喝酒聚會的小團體那根本就不是一個檔次。“竹林七賢”是哪七個人呢？分別是嵇康、阮籍、劉伶、山濤、王戎、向秀、阮咸，其中的代表人物就是嵇康和阮籍。嵇康和阮籍的的脾氣都很大，但是阮籍晚年的時候脾氣變好了，王勃也提到過“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，但是嵇康呢就一直脾氣比較差，所以後來阮籍得以善終而嵇康則命喪司馬之手。

他們七個人喝酒是不穿衣服的，那瀟灑奔放的程度可見一斑，不知道是不是“荒誕且美好”的由來，咱也不知道美好在哪裡。之所以他們那麼狂放是因為這七個人都是不認同不承認這個世界上從前規定的道理的，以劉伶為例，有一次客人見他，他卻不穿衣服，被人責問，他卻答到“這天地是我的床被，房屋乃是我的衣服，你們走進我的褲襠裡是意欲為何？”至於阮籍就更厲害了，在《大人先生傳》裡說“天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？”意思是說天上的神仙都是無意義的，日月星辰也都是可以不要的，一切都是虛無的，封建時期說出此等言語可見不是一般的猖狂。