國學解悟系列――解悟《道德經》第四十二章
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
解：道是客觀發展規律，萬物應其而來，應其而去。人亦應道而來，道生養人，這裡，一就是人，對於個人來說，就是“我”。 所以道生一，一為“我”；一生二，二為“我”與“我”的感受；二生三，三為“我”、“我”的感受和我們身處的世界；三生萬物，“我”、“我”的感受和我們身處的世界，三者互動就會造就萬物。（對於個人是如此，對於眾生，那就是有千千萬萬個我，所以萬物之喻十分恰當。）萬物都是陰陽一體的綜合體，是陰陽二者如氣融合一般組成的和諧體。正是因為孤陰不生，孤陽不長，所以人們所厭惡的 “孤”、“寡”、“不轂”等名稱，卻被位尊為王公的人用來稱呼他們自己。所以世上的事物，如果有時減損它反而會讓它更健康；如果有時增加它反而會損害它。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。沿著獨陰或者獨陽的道路一意孤行、去而不返的人是死無其所的。我把這句話當作自己人生立世的宗旨。
悟：“我”：純陰喜靜，“我”的感受：純陽喜動。兩者是人的一體兩面，不可分割。如果執於一端，人只有“我”，那麼沒有感受的“我”還是我嗎？相反，人執於“我”的感受，那不是乾柴上燃著烈火，乾柴很快就會燃燒殆盡。所以只有兩者和諧，人才能衝靈健康。對於人來說，“我”的感受有正向的作用，也有負向的作用。所以我們修行煉己，煉的就是如何的增長“我”的感受有正向的作用，和減少“我”的感受有負向的作用。
另外，這一章也應該歸於道經，而不是德經。
國學解悟系列――解悟《道德經》第四十三章
原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
解：天下最柔弱的東西能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中。無有相生相變是沒有間息隔閡的。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的好處，普天下很少人能夠認識到、做得到。
悟：道的重點也是它的特性就是無有相生相變，但無有相生相變是不可捉摸的，因為它就像天下最柔弱的東西能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中，它無有發生變化時是沒有間息隔閡的，所以我們應以守住無有，過程“無為”來應對。
國學解悟系列――解悟《道德經》第四十四章
原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
解：聲名和自己的生命相比哪一樣更親呢？自己的生命和貨利比起來哪一樣更為貴重呢？獲取和丟失相比，哪一個更有害呢？過分的追求愛名就必定要付出更多的代價；過多的積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，人懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
悟：知足不辱，知止不殆，可以長久。人明白這個道理，才能走入順境。
