歷史歲月荏苒，八千年以來，有多少歷史故事湮沒在歲月的長河中，留給人們諸多疑問。一些生活中司空見慣的存在的事實，現今也依然如同謎境一樣，仍舊或眾說紛紜，或以訛傳訛，或疑惑重重。今天我們就說一說上古姓氏的故事---危姓。
危姓同張姓一樣，同屬二十八宿之一。危宿，星象如同屋頂，屋頂最高處則為危。危宿在二十八宿裡面的的動物圖騰是燕子。按木金土曰月火水順序排位，危宿排在月部，因此為危月燕。古代燕子稱為玄鳥，玄鳥是中國上古時代出現頻次較高的一種鳥類。
危宿是玄武七宿之一，玄武宿主責防禦，而危宿則又是防禦體系裡主責最危險的任務，阻擊和斷後。因此，危宿部落因傷亡較大，人數總是不多，至今，危姓人口所佔比例也很少。危姓今天主要分佈在江西省的南豐，撫州，臨川，南城，靖安，上饒，贛州，瑞金，永豐，九江，玉山，安徽省的東至廬江，四川省的綿陽，福建省的邵武，龍巖，浦城，光澤，武平，泉州，三明，寧化，明溪，湖北省的咸寧，崇陽，黃陂(pi)，仙桃，潛江，荊門，天門，湖南省的望城，新邵，婁底，益陽，雙峰，廣西的南寧，廣東省的梅州，浙江省的衢(qu)州，杭州，山東省的蒼山，德州，陝西省的韓城，河南省的新密。
危氏與黃帝的關係最為密切，正史雖缺少記載，但許多文獻常有危氏與黃帝的往來，最有名的是《山海經》裡有關猰貐(ya yu)被聽信危氏讒言的負二所殺，黃帝知曉後，嚴厲處罰了危氏和負二，又用起死回生之術救活了猰貐。看似一個神話傳說，不過仔細剖析，還是有許多蛛絲馬跡的。首先危宿是玄武宿之一，猰貐也是玄武宿的壁水貐宿，是壁宿。危宿與壁宿應是距離較近的同僚關係。玄武宿的首領是鬥宿，鬥宿星象是北斗星，北斗星星象的動物形象是大熊星座，黃帝號有熊氏，這難道是巧合？關於黃帝傳說密集的地方，大多數分佈有危姓。河南省危姓分佈只有新密，新密與新鄭同屬黃帝文化圈。這也許又是巧合。
危姓分佈的地域特點，基本上都帶有黃帝傳說的色彩，探尋和歸納危姓望郡，對研究黃帝族系的遷移是有幫助的，至少可以做為佐證。陝西韓城有危姓分佈，附近也有黃帝陵；浙江衢州有危姓分佈，附近也有黃帝符號和資訊；江西的危姓分佈區域，地域上與浙江衢州非常接近；四川綿陽有危姓分佈，而綿陽是黃帝正妃嫘祖故里；湖南有危姓分佈，附近也有炎帝陵，要知道，二十八宿為炎帝所封，炎黃二帝同屬一脈，二十八宿先事於炎帝，後事於黃帝。無論是傳說記載還是危姓的分佈地域，總和黃帝的傳說有著千絲萬縷的聯絡。
更為神奇的是，故事傳說中黃帝處罰的危氏是鳥首人身，而危宿正是以玄鳥為圖騰，玄鳥即燕子。這也正暗合了《山海經》故事是有原型的，即危月燕部落的某一任首領。
河南新密是危姓的起源地，危月燕的初始封地就在新密。新密的危姓有許多人已經移民到了鄭州市區，而河南的危姓卻大多認為危姓是從浙江遷來，因為他們與浙江危姓有過往來，而且浙江危姓確實比河南多。姓氏總是一個令人撲朔迷離的存在現象，即使姓氏的傳承人都往往說不清自己姓氏到底如何來龍去脈。歷史只能有一個真相，傳說怎麼傳都是正常的社會現象，然而歷史真相不可顛倒。新密危姓如果真的從浙江遷來，將會面臨一個問題，就是各種已經存在的表象的邏輯錯亂。例如兩個地方的考古的文化、地域、時空、時代和地方的方言、地名、傳說、習俗會引起錯亂和沒有邏輯。如果顛倒遷徙次序，必然會導致邏輯推理難以成立。中國的上古時期的考古，需要設定一個歷史時間和空間的雙向座標，然後邏輯分析應該具備的證據和應有的缺環，如果與考古事實對應不上，則是時間和空間座標假定有誤，若一一對應得上，則假定的命題為真命題。當今有關黃帝的考證引經據典的做法基本都是捨本逐末的思維方法，然而用時間和空間座標來驗證考古分期，相信許多爭議都可以被驗證。浙江也好，湖南也好、山西也好、陝西也好、四川也好，尋找4400-4300年這個分水嶺的年代的地層和器物來驗證，重點對比這時期龍山文化陶器和受廟底溝型別影響的陶器，如果與鄭州範圍內遺址陶器有聯絡，二者之間的關係就可以建立。以上地區中，能有三個以上地區有考古證據可以證明有影響關係，那麼命題就可以初步驗證為真。中國自文明社會以來，各個文化之間都是有聯絡的，並且這種聯絡是與政權更迭有關係，比較明顯的有8300年、7400年、7000年、6400年、6000年、5300年、4800年、4500年。這些年代，中國一定發生過什麼重大事件，從而影響了中國各個地區文化的分佈形態。這個時間軸基本上是可以確定的，作為考古學者，忽視這個時間軸，卻秉承考古的陳規，不願主動打破地域壁壘，則不免有些盲人摸象的意味。
四川綿陽有危姓分佈，且距鹽亭很近，然而傳說黃帝曾派族人與西陵氏共同開發西南邊陲，特別提到鹽亭發展鹽業。西陵氏的發展應有一個4800年左右在四川的建城史，且應有較多受廟底溝文化的影響的遺蹟。這和鞏義、滎陽、鄭州等地4800年前多個古城被譭棄，炎帝東遷的時間是對應得上的，也是有緊密聯絡的。
成都寶墩文化古城群即史書所說的青陽，青城山之南為青陽。青陽古城群始築年代基本都是4500年左右，與龍山文化起點同一時期。寶墩文化的祭祀大殿有五個祭壇，三星堆出土的輪形青銅器，都指向一個元素，五行。為金木水火土，也代表女華、少華、翠華、金華、玉華，也還代表青雲、白雲、縉雲、黑雲、黃雲。說這些是給後面的虛日鼠宿做的鋪墊，講虛日鼠宿時，會把這些資訊進一步說明。四川的危姓分佈，正常情況應與這些區域有對應關係。人口分佈不能決定考古結論，但是可以佐證考古結論。
危月燕的燕也是姓，並且燕也是中國歷史上一個比較有名的姓。最早的燕姓與危姓同源，同出危月燕部落，這與張月鹿的鹿姓是一個規律。關於這個說法，暫且留個懸念，以後講星日馬宿，觜火猴宿時再作一下補充，二十八宿分別說述完畢，基本上都可以理解二十八宿與古老姓氏的關係。
根據危姓在全國的分佈情況，危姓作為一個研究黃帝文化和部落遷移的線索是有巨大幫助的。有興趣的朋友可以深入思考和探索。
本文觀點：由危月燕直接發展而來姓氏是危姓、燕姓。危姓、燕姓的吉祥物是玄鳥，即燕子。
