歷史歲月荏苒，八千年以來，有多少歷史故事湮沒在歲月的長河中，留給人們諸多疑問。一些生活中司空見慣的存在的事實，現今也依然如同謎境一樣，仍舊或眾說紛紜，或以訛傳訛，或疑惑重重。今天我們就說一說上古姓氏的故事---井姓。
井姓同張姓一樣，同屬二十八宿之一。井宿屬朱雀七宿的第一宿，星象如同網一樣，井字如網，因此命名。井宿在二十八宿裡面的的動物圖騰是犴(an)，犴即駝鹿。按木金土曰月火水順序排位，井宿排在木部，因此為井木犴。
井姓出現很早，並且與井姓改姓有關的傳說也很多，有說法景，京，荊，金，靳由井姓避難而改姓。此說若成立，那麼這段歷史也應在三代時期，因為春秋時期，景姓楚人已是名門望族，荊已作為楚的主要地名而存在久遠。那麼改姓可能應在龍山時代至商代時期之間。
井宿作為朱雀宿之首，統領朱雀七宿，朱雀宿是主責攻擊的方位，因此，井宿是戰神的稱號。炎帝東遷之前，處於共工氏和屈家嶺文化範圍的代表南華的神農氏的共同夾擊，於4800年前，城破政毀，導致今鞏義，新密，鄭州，新鄭等地，諸多古城有距今5300-4800年的年代分期，5300年前為東華立國所建，4800年前為破國所毀。4800年前後，黃河有過猛烈的泛濫，直接造成了傳說中的雷澤消亡，成為平原，雷澤即今天河南省的黃泛區。炎帝遷宛丘居15年，又遷柘城，這和黃河氾濫造成的地貌變遷有一定關係。後來炎帝遷柘城，井宿部，柳宿部，張宿部，軫宿部亦跟隨北遷，並且相繼北渡黃河，在共工氏領地與九黎族蚩尤領地之間的沖積平原地帶開拓求生。平原地帶黃河氾濫威脅，又無險可依，因此共工氏與九黎族均無據守。井部率朱雀宿佔領濮水，留張宿據守濮陽，餘部繼續向北開拓，驅逐倉王部落，佔據其領地，最終在邢臺一帶築城，為井城（井字加右耳旁），後井城通假為邢城。這時候井宿部的首領原名是井天，建邢城後，因邑改姓邢，即傳說中的戰神邢天。邢天與蚩尤不是一個政權系統裡的戰友，刑天是炎帝政權裡的諸侯。
沿濮陽，邯鄲，邢臺，石家莊，衡水，保定這一線狀地帶，應有龍山古城會有4700-4500年的年代分期，並且這個分期的文化是多元的時期，不會很單一。這一時期，這裡是多部落混居的狀態，應有倉王部落、炎帝部落、九黎部落、共工氏部落等特徵因素，從文化上來分，應有分屬於受紅山文化、仰韶文化後崗型別、廟底溝型別、大汶口文化的影響和遺存。傳說的倉王部落可能在冀中範圍內活動，倉頡是倉王部落後期的重要人物。在考古上冀中的古文化大多歸類到仰韶文化圈，雖然明知冀中古文化與仰韶文化有一定的區別，但由於缺少考古證據，暫時未單獨分類。這一點，將來是有必要重新認識和歸類。
倉頡是倉部首領，倉部是由承襲磁山文化發展而來的部落，掌握著最古老的文字系統，又因掌握了地窖儲藏糧食的技術而稱倉部，部落首領稱倉王。井部佔據的地域是倉王部落的領地，倉王戰敗被俘，先囚於柘城，後囚於濮陽的南樂一帶。倉王的一部分宗室則向東避禍於渤海之濱，繼續使用倉族的名號。囚禁王和侯（後），這是春秋以前的通行做法，禪讓只是孔子的政治工具，真正的歷史事實是滅國後只有囚禁和驅逐。不過，即使囚禁，也享有太廟祭祀。
井宿建邢城之後，以邢城為中心，繼續擴張，向北直抵今天的北京市南。在井宿擴張之時，不可避免會觸動東方九黎族的利益，於是觸發炎蚩開戰，炎帝不勝，轉而求助於黃帝，炎帝與黃帝融合。之後，黃帝與蚩尤開戰，最終戰勝蚩尤，九黎貴族被迫離開家園，向南遷徙。遷徙途中，也難免與沿途各族發生衝突，良渚文化的消亡，種種跡象不是天災，而是人禍。
蚩尤戰敗後，九黎貴族不得不離開故土，走向尋求新的生活樂土。說是樂土只是美好的嚮往，九黎貴族戰敗遷徙的路途幾乎是民族遷徙的血淚史。黎族、苗族就是這部血淚史的兩個主角民族。沒有遷徙的九黎族群就地投降臣服於黃帝，被黃帝部落鎮壓和奴役，黎民是對他們的稱呼，黎民一直是對下等民眾的稱呼，這一稱呼就來自九黎之民戰敗後的社會地位的反映。百姓則是當時對貴族的統稱，直至戰國時代，百姓的稱呼才淪為對普通民眾的泛稱，黎民百姓均指一般民眾。
九黎餘部臣服於黃帝之後，黃帝則主動發動了對朱雀四宿的攻擊戰鬥，結果刑天戰敗被殺。朱雀宿因選新的領袖而動盪了一陣，最後鹿部取而代之，成為新的朱雀宿首領，這才有了後來的逐鹿之戰。
相比而言，邢姓人數比井姓人數多，因邢姓有城邑領地屬性，從井姓演化而來，此消彼長。
井木犴之犴，也寫作豻(an)，根據二十八宿規律，做姓時去偏旁，幹姓在中國很早就有，幹做城邑時為邗城。邗是古老的地名之一。
中國南方有舞犴的習俗，這個習俗有幾千年的歷史。犴是駝鹿古老的說法，保留犴字的說法，也只有古老的習俗才能流傳至今。
本文觀點：由井木犴直接演化而來的姓氏是井姓、邢姓、幹姓、邗姓，井姓、邢姓、幹姓、邗姓的吉祥物是駝鹿。
