一塊宋匾 熠熠生輝
龍門印象系列之十三
孫承安
龍門孫氏宗祠，莊嚴靜謐。環顧四周，一塊塊古舊的匾額，承載著孫權故里千年滄桑的厚重歷史。其中，偏廳牆上一塊斑駁的木質匾額，上書“彝鼎留芳”四個鎏金大字，尤為引人注目。
這是一塊宋匾，已有700多年曆史，據說是浙江省迄今發現並完整儲存下來的三塊宋匾之一，具有很高的歷史文物價值。
在20世紀六七十年代的那場浩劫中，龍門有很多文物都遭到了不同程度的破壞甚至毀壞。所幸的是，龍門小學食堂的一位燒飯大伯，幾十年來一直用這塊“彝鼎留芳”匾鋪床，別人不知道，就連他自己也根本意識不到此為何物，從而使之躲過一劫，完整地儲存了下來。
鼎彝，泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器，視為立國的重器，是政權的象徵。後指代禮教、禮法，常理，法理。“彝鼎留芳”匾，默默訴說著龍門孫氏前賢孫祁剛正不阿的廉政故事。
孫祁，字翊光，是龍門孫權第34世，龍門孫氏第9世，宋理宗時任大理寺評事。大理寺相當於現在的最高人民法院，評事相當於審判官。因其排行十八，人稱“十八評事”。
當朝權臣史彌遠把持朝政，專權誤國，廢黜趙竑太子之位，便誣趙竑僭逆，交大理寺審理。時任大理寺評事的孫祁，欲公正執法，還趙竑以清白。然孫祁為其翻案之舉，最後被稱作“忤旨”而罷官。孫祁回鄉後，於龍門溪水之西，過起窮耕苦讀的生活。史彌遠死後，理宗皇帝派翰林學士貞德秀來龍門訪問他時，孫祁已老死三年。貞德秀十分欽佩孫祁的氣節和人格，於是贈“彝鼎留芳”一匾來讚譽，並昭告世人，孫祁執法嚴明，不徇私情，以國家利益為重，不計個人得失，不顧個人安危，這種精神必將流芳百世。
我們知道，法治是人類政治文明的重要成果。大到國家的政體，小到個人的言行，社會秩序需要在法治的框架中執行。而法治又必須透過法律的形式化制度和執行機制來實現的。然而，再好的法律與制度，都需要人來實現與執行。
觀照歷史，我們不難發現這樣兩個基本的事實：
第一個事實是，不管在哪種社會形態下，也不管是哪種法度的推行，必然要觸動部分階層或個體的既得利益，因此，推行法制的過程必然是一個推行與反推行的針鋒相對的博弈過程。由此，也決定了推行者的跌宕沉浮，命運多舛。
如東漢時期名臣楊震，任內因正直不屈權貴，又屢次上疏直言時政之弊，為中常侍樊豐等所忌恨。後被罷免，又被遣返回鄉，途中飲鴆而卒。
北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家范仲淹，曾因秉公直言屢遭貶斥。後出任參知政事，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革措施。慶曆五年（1045年），新政受挫，范仲淹又被貶出京。
林則徐，清代傑出的政治家、思想家和詩人，他從政為官40年，先後擔任多職，官至一品。因為禁菸和抗英，卻遭投降派誣陷，道光帝下旨，革了林則徐的職，“從重發往新疆伊犁，效力贖罪”，使林則徐成了朝廷的一名“罪臣”，遭受了5年悲壯的流放生活。
諸如此類的人和事，歷朝歷代都有，難以一一列舉。
第二個事實是，歷史是公正的，功過是非，自有後人評說。只要順應歷史潮流，代表的是國家和人民的根本利益，即使一時遭遇不公正待遇，但最後塵埃落定，仍會在百姓心中成為一座不朽的豐碑。
如前面提到的楊震，順帝繼位後便下詔平反；范仲淹倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，為後世歷代仁人志士所稱頌；林則徐正直清廉，為人民所敬仰，尤其是在赴戍途中，與妻子在古城西安告別時寫下的詩句“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，成了不朽的經典名句。
由此看來，龍門的孫祁生前身後所發生的一切，也都是情理之中的事情。“彝鼎留芳”匾，儘管年代久遠已經斑駁，但必將永遠熠熠生輝。因為，清正廉明者，定會千古流芳！這是一個永恆的真理。
