sponsored links

《哈佛中國哲學史》孟子仁義之道

奠定基礎,萬物方可生長

當涉及更重大的人生決策時--選擇大學專業,是否改行,跟誰結婚,我們經常會犯錯。即便我們用“心”靈活地判斷,並且看到我們的行動怎樣不斷地為世界帶來細微的變化,我們仍然會把這個世界視為連貫一致的,因此我們堅信存在一些穩定的東西,例如我、我的優缺點、我的好惡與感受等。

因此,不僅是短期反應,長遠的人生計劃也經常建立於一種對穩定的幻覺之上。比方說,你正在規劃職業生涯,你會考慮什麼工作最適合你,你屬於哪類人,你的強項是什麼,之後,最終踏上一條基於你對自身刻板定義的職業道路。但請記住,你認為你是誰,尤其是在做決策時你認為自己是誰,通常只是再現了你已經深陷其中的一系列模式。你認為這些決策反映了你的本來面目,但當你這麼做的時候,你已經封閉了自己。當我們基於“世界是連貫一致的”這一信念來理性地做出重大人生決策時,我們就是在假定一種清晰的境況、清晰的可能性、穩定的自我、不變的環境和一個不變的世界。在做具體而細緻的計劃時,你的依據實際上十分抽象,因為你在為一個抽象的自我制訂計劃:一個基於此刻的自我認知之上的未來的自我。不僅是你自己,這個世界和你所處的環境都會變化。你把自己從真實而混亂的複雜性中分割出來,你排除了自己作為一個人成長的能力,因為你把成長侷限於此刻你所處位置的最佳利益上,而不是關注你將要成為什麼樣的人。

如果與此相反,你認為世界是不確定的,那麼你就可以把全部決定和回應建立在對複雜多變的世界和自我的認知之上。你可以讓你的思維保持開放,思考那些更為複雜的因事當我們長遠地考慮問題時,我們才能收穫最好的結果。最全面的決策來源於“奠定基礎,萬物方可生長”。

大多數人都在週末或閒暇時間發展自己的興趣愛好,而我們通常不認為這些事和自己的人生目標相關,比如,參加 -堂品酒課,學習水彩繪畫,學習法語等。透過為生活中各種各樣的可能性提前安排時間和空間,並且保持開放性和敏感度,當你為興趣留足空間,機會就會向你開放。你會發現你喜愛做手工,或者發覺法語不適合你,這將為你帶來新朋友,海外旅行的機會,甚至改變你未來的職業方向。積極回應那些隨時間推移而出現的變化,你就不會被限制住--你將更有能力改變你的生活和計劃,從而迎接成長。你不知道生活將把你帶向何處,但你對自身的瞭解和能讓你興奮的事物都不是抽象空洞的,它們都源於實際經驗。久而久之,你就可以開闢一條以前從未想象過的路,這樣將產生你之前從未看到過的新選擇。隨著時間推移,你就變成了一個與從前不同的人。

你無法計劃出生命中的每件事,但你可以去思考促使事情可能向某個方向發展的條件,這些條件打開了生命茁壯成長的可能性。這樣,你就會在辛苦勞作之後有豐厚的收穫。

“命運”和生活的不可預測性

儘管你讓生活保持開放並保持敏感,事情也並非總會成功。比如,你申請了一份工作,做了你能做的一切,卻還是在最後一輪面試中被淘汰。比如,你用心投入了一份感情卻還是被甩了。比如,你安排好了假期,計劃旅行半年,卻在出發前得知你父親病入膏育,你必須取消旅行,陪伴父親度過最後的幾個月。這就是孟子所設想的世界,與墨子設想的截然不同。

在孟子的世界裡,“命”佔據優勢。對孟子來說,這個詞指的是生活的偶然性,是那些在我們掌控之外發生的事--無論好壞。“命”解釋了意外的收穫(如就業機會)和悲劇(如死亡)--無論我們怎樣計劃或打算,它們都會發生。

我們知道什麼是“命”,例如有天賦的人被開除並且找不到工作;所愛的人莫名其妙地離開我們;好友突然去世,留下年幼的孩子等。我們無法掌控命運,最完善的計劃、最詳盡的決策也無法保證不會發生不可阻擋的甚至是悲劇性的事件。

生活在變化無常的世界裡意味著我們並非生活在一個善惡有報的穩定的道德秩序之下。我們不應該否認悲劇的發生同時我們應該始終期待驚喜並從容應對降臨到我們身上的任何事情。而這就是一個變化的世界的許諾:如果這個世界確實是支離破碎且不可預測的,那麼我們就可以不斷努力去改善它。我們可以在每一種境遇中讓自己成長,我們可以讓自己更好地面對這個不可預測的世界,並努力改變它。在積極心態的狂熱之下,我們相信,無論面對多麼艱難的環境,都有解決之法。不可控制的事情將會發生,但我們可以選擇行動,離開即將坍塌的牆壁,回應我們的“命”,塑造我們的未來。當我們不再相信世界是穩定的,我們就可以讓“心”來指導我們。“心”能幫助我們正確地理解這個世界,為成長奠定基礎,並且應對我們所遇到的一切。當你這麼做的時候,你的思維模式也會開始改變,你原先以為穩定不變的世界也會顯示出無限的可能性。

孟子的價值觀顛覆了很多人的認知,使我們的心靈受到了震撼。我們知道世界是錯綜複雜,一切都在改變,但我們更相信萬變不離其宗,一切都有其內在價值和規律。但我們面臨找工作時,大學時學的什麼,什麼工作更賺錢,什麼更有前景,去大城市等等現實都給我們指明瞭方向,然而在孟子眼中,這一切是限制了我們的發展,我們應該用更開放的眼光去面對這一切。當我們完全能夠接受生活帶給我們的不確定性,能夠坦然面對一切。能夠盡人事,安天命時。孟子告訴我們,要努力去改變你的“天命”,這給了我們另外一種思考,就是,看清了生活的真相之後依然熱愛生活。

分類: 文化
時間: 2021-10-10

相關文章

點贊!中國最美邊境風景道G219零公里新疆喀納斯自駕出發

點贊!中國最美邊境風景道G219零公里新疆喀納斯自駕出發
在中國G219旅遊推廣聯盟第二屆年會上,"新藏雲滇"四省區代表在喀納斯G219零公里紀念廣場舉行揭幕和發車儀式.(薛玲攝) 新疆網訊(記者薛玲)"G219零公里自駕發車! ...

哈佛教授講“道”
老子是我國古代的一位思想家,我們知道老子通常是幾句話"道可道非常道","道生一,一生二,二生三,三生萬物"這些聽起來很拗口,理解起來很深奧的話. 其實,在< ...

中國權術理論大成者——韓非子(三)從人性角度看儒家和墨家
上一篇咱們聊了中國權術的理論體系,今天咱們聊一下權術的本真和意義,以及應該如何看待和使用權術. 第一次接觸韓非子學說的時候,心裡是很不舒服的.一是韓的學說太殘忍和殘酷了,不光是對大臣.百姓殘酷,就是對 ...

從多民族視角考察古代“中國”觀

從多民族視角考察古代“中國”觀
雖然國內學術界對中國古代的"中國"觀已多有研究,但美國"新清史"一派學者仍然主張以華夏漢族和非華夏漢族作為區分"中國"和"非中國& ...

中國古代諡號大全
中國古代諡號 <逸周書·諡法解> (紅色代表上諡:紫色代表中諡:藍色代表下諡,以優劣及拼音排序,共184字) 安 好和不爭曰安:兆民寧賴曰安:寬容平和曰安:寬裕和平曰安:所保惟賢曰安:中心 ...

【網路中國節•中秋”專題”】中秋:離開太久的地方是故鄉

【網路中國節•中秋”專題”】中秋:離開太久的地方是故鄉
今 年 中 秋 你 回 家 嗎 ? ▽ 節日的假期越來越短,不回家的藉口越來越多. 平時工作累了,就三天假期不如睡覺: 從老闆手裡摳出來的這點年假, 世界這麼大,為什麼要回家看看? 於是,我們都成了父 ...

歸國學子推動新中國文化教育事業發展

歸國學子推動新中國文化教育事業發展
來源:中國教育新聞網 新中國成立之初,一批在文科領域學有專長的留學生,克服困難回到祖國,積極投身祖國建設,推動新中國文教事業的發展.一部分名望卓著的專家擔任中國科學院哲學社會科學部的學部委員,還有部分 ...

1985年,73歲少將拜訪福建一主持,失蹤50年的老首長道出當年事蹟

1985年,73歲少將拜訪福建一主持,失蹤50年的老首長道出當年事蹟
捨生忘死從軍行,年少閩贛已揚名.存亡關頭入暗亭,法號磬揚楊道明.彭祜供言已捐軀,一片佛心繫百姓.戰友遺言莫寫信,悔教紅裝改緇衣! 這一首詩,單道紅軍老首長楊道明傳奇的一生.他年少有為,加入紅軍沒多久, ...

2004年,美國向中國發起大豆戰爭,中國慘敗,大豆市場被美國壟斷

2004年,美國向中國發起大豆戰爭,中國慘敗,大豆市場被美國壟斷
大豆是中國主要糧食品種之一,身兼糧食作物和畜產品養殖業飼料的雙重身份,在國民經濟和人們生活中佔據著不可或缺的重要地位. 我國先民從商代就開始種植大豆,可謂歷史悠久,大豆用在食用油.醬油.豆腐(當然還有 ...

中國茶道與日本茶道的不同

中國茶道與日本茶道的不同
"以茶可行道,以茶可雅志"-<飲茶十德> 中國茶文化與日本茶道,實質上有著本質上的不同.大家有時總會拿來相比較,其實各有韻味,不能同日而語. <明清時代飲茶生活& ...

韓書安:從“智統四德”到“誠貫四德”:王夫之四德論的建構歷程
摘要:在構建核心德目表上,從一本的角度有機整合仁.義.禮.智四德,是宋明理學對先秦儒學的繼承和完善.王夫之返本週.張,潛研<易><庸>,由認識論拓展到工夫論,從修德的證成層面先 ...

朱虹:十論江西文化(二)

朱虹:十論江西文化(二)
1.文化江西的歷史脈絡 2.傳播江西聲音的方式與技巧 3.朱子文化飛入尋常百姓家 4.茶文化與"一帶一路" 5.江西文化"五個十" 6.讓書香飄滿贛鄱大地 7. ...

儒者人生 師者典範
[大家] 儒者人生 師者典範 --紀念黃濟先生誕辰百年 作者:於建福(國家教育行政學院教授.國際儒學聯合會副會長):於超(北京師範大學馬克思主義學院講師) 學人小傳 黃濟(1921-2015),山東即 ...

福全:順治之子,康熙的親哥哥,當了36年賢王,比胤祥的格局還大

福全:順治之子,康熙的親哥哥,當了36年賢王,比胤祥的格局還大
清朝康熙四十二年(1703年)六月,康熙帝正在塞外巡視,北京八百里加急送來訊息,說裕親王福全病重.康熙頓時驚慌失措,連忙下令結束行程,提前返京,遺憾的是,還未等康熙回到北京,福全已經病逝.康熙非常痛心 ...

清風|人言不如自悔之真
明代時,郡守南大吉曾與王陽明論學,想讓王陽明指出其為政的過失.王陽明聽後,並未直接給予答覆,只以"良知"二字回應.數日後,南大吉告知說,自己透過觀照良知.反省悔悟,發現很多為政過失 ...

毛主席:“三天不學習,趕不上劉少奇”,劉少奇如何巧妙回敬?

毛主席:“三天不學習,趕不上劉少奇”,劉少奇如何巧妙回敬?
在眾多關於學習的俗語中,以毛主席提出的這句"三天不學習,趕不上劉少奇"流傳最廣. 關於這句話最早的時間.場合,目前已經難以進行考據,但毫無疑問是從毛主席口中傳遍開來的.根據劉少奇之 ...

淺談人性與道德

淺談人性與道德
前日與朋友喝茶,談及宗教以及人之初性本善和性本惡的話題,後又聊到<道德經>關於道德的話題.我個人認為,人性還是本善的,亦或說是無惡無善,我深知自己的想法相對感性.當善良變成一種選擇,那麼就 ...

山水畫意境美的四個體現

山水畫意境美的四個體現
趙春秋作品 清寒 意境之美是中國山水畫中最富民族特色的一種審美標準,其不僅是社會受眾群體對繪畫藝術的欣賞原則,同時也是藝術畫家的基本創作原則.中國山水畫的意境美主要體現在以下四個方面. (一)詩意之美 ...

人生自修:美名完節,與人則遠害全身;汙行辱名,歸己則韜光養德

人生自修:美名完節,與人則遠害全身;汙行辱名,歸己則韜光養德
完名美節不宜獨任,分些與人可以遠害全身:辱行汙名,不宜全推,引些歸己可以韜光養德. --[明]洪應明 <菜根譚>一書,是中國古代文化典籍中思想精華的彙集.匯人生感悟之精粹,聚生活智慧之精妙 ...