體育運動鍛鍊的是身體，為的是獲得健康、強壯的身體；修行修的是心，為的是成就健康、強大的心理。
如果方法合理，修行可以很科學；如果方法不合理，體育運動也會適得其反。
對修行的誤解莫過於一說修行，好像就非得拋下一切遠離紅塵不可，倘若知道“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝”的道理，便知紅塵才是最好的修道場。
捨棄一切、專心致志於修行者，自古便有，卻也不是一蹴而就。即便是幾百年乃至上千年才出一個的大修行者、大成就者，其付出固然不是常人所能及，也仍然要次第而修。
比如一個體弱多病的人剛剛開始體育鍛煉就定下要成為世界冠軍的目標，用這樣的方式來激勵自己是好的。但關鍵是要一步一個腳印把每一步給踩實了。至少得先讓自己不那麼的體弱多病。要是一上來就照著職業運動員的訓練方法整，結果恐怕好不了。畢竟，骨骼精奇的人就算有，那也是萬里挑一。
又比如一個剛剛開始修行的人就志願成為大師高人、要成賢成聖、要成佛做祖，不是不可以，所謂求上得中、求中得下，立一個高遠的目標讓自己有精進的方向是好的。但關鍵是要正確、合理的次第而修。至少得先讓自己成為一個心理健康的人，至少得先讓自己少一些不良情緒、讓自己在想專注時就有能力專注。若遠離人群就瀟灑自在，回到人群則打回原形，我想那不是修行，只是逃避而已。
其實，修行的科學性及有效性，在現實生活中已經被廣泛認可。比如，冥想已經被一些知名企業和知名大學所肯定，分別為其員工和學生提供相關課程；比如，正念療法已經在相關心理治療中被大量應用。而冥想和正念，均來自傳統修行。
以正念療法為例，西方的心理學家和醫學家將正念的概念和方法從東方的傳統修行中提煉出來，發展出各種以正念為基礎的心理療法。所不同的是，從傳統修行中剝離出來後，正念療法更傾向於為解決區域性問題提供方案。比如其重點是治療，也就是對相關的情緒心理問題治療到符合非病態的標準是主要訴求。這大概有點像亞健康不算病。可是，亞健康離病有多遠呢？
而對同樣的情緒心理問題，完整的傳統修行，則是以徹斷、永不復發為目的。對修行來說，沒有亞健康一說，只有健康或不健康。完整的傳統修行有著很深的內涵，要解決的是整體問題而不僅僅是區域性問題，所以說修行不是一種興趣、不是一種愛好，修行是一項事業、是一項透過終生奮鬥獲得終身成就的事業。
就算一輩子成為不了世界冠軍，也不影響我們透過體育鍛煉擁有健康、強壯的身體；就算一輩子成為不了大師高人，也不妨礙我們透過修行擁有健康、強大、富足的內心。很多體育運動會隨著年齡的增長變得力不從心；而方向正確、方法合理的修行若持之以恆，反而會隨著年齡越長越趨於爐火純青。
修行這件事很科學。
關注修行生活方式，發現更好的自己。
