這事，你得負責任，最起碼良心上是有罪的。
就像見熊孩子劃了自己的車，非但不罵他，找他家長，要他賠錢，反而誇他劃得漂亮，給他一百塊錢，引誘他去劃勞斯萊斯的那個段子一樣。
可能你的東鄰剛開始並不十分壞，只是嘗試著欺負你家一下，倘若沒有得手，說不定也就意識到自己不是做惡人的材料，從此老實做人，也就沒有後來的兩條人命了。
見小惡而不除，致人積小惡而成大惡者，其無罪乎？
家長教育小孩也是這個道理，小孩試探性的犯點小錯，家長覺得無傷大雅，沒有責備他。小孩得逞，就會試探著犯點中錯，家長寵溺愛護，又沒責備他，出手幫他擺平了，日積月累，那這孩子就廢了，若是日後犯了掉頭之罪，其罪就該在父母。
因為人性本是一張白紙，既非本善，也非本惡，教之以善，則為善，教之以惡，則為惡。故人之所以為人，有別於禽獸者，蓋因教化之功。
子貢為國贖人，卻拒應得之補償，孔夫子說他做得不對，會帶壞社會風氣，因為他一個聖母婊，無形中給世人立了一根虛偽的道德標杆，會使以後為國贖人者無所適從，領補償，顯得自己道德不如子貢高尚，不領補償，又需自己承擔贖人造成的錢財損失，於是大家為了避免尷尬，乾脆就裝睜眼瞎，見了魯國奴隸，也假裝沒看見，長此以往，再無人為國贖人了。
子路救人，被救者牽了頭牛來感謝他，子路領受了，孔夫子並不認為他貪心，做的不對。因為這樣做能促使人們踴躍的見義勇為。
無論是教化，還是法律，其最終的核心目的其實都在於懲惡揚善四個字。
行善有功者該當受賞，堂堂正正，方能使世人見善心喜，作惡有罪者該當受罰，亦堂堂正正，方能使世人嫉惡如仇。若有功不賞，有過不罰，必禍亂社會，自取滅亡。
我們現在有很多做得不合理的，比如碰瓷等等，官方竟然多數和稀泥，本來對錯很明顯的事，卻誰鬧誰有理，誰弱誰有理，反而勸車主寬容大度，花點小錢平事，促進社會和諧，真是豈有此理！
車主固然不服不忿的破財脫身了，碰瓷的佔了便宜，自然得意洋洋，又去碰更大的瓷，這不是官方鼓勵惡人作惡嗎？
直到某一天，那碰瓷者若是終於讓車撞死了，就是官方縱容他的惡果，官方是有罪的。
日積月累，我們的社會風氣就這樣給搞壞了。終於見了倒地的老太太也不敢扶了，甚至怕遭牽連，隔得老遠就掉頭跑路。
你以寬容大度為藉口，縱容東鄰作惡事的行為，竟然導致東鄰心態膨脹，從小惡發展成了大惡，終為其東鄰所殺，你難道沒有責任嗎？若陰謀論一點，你這叫驅虎吞狼，借刀殺人。
所以我遣責一切聖母婊。
