《朱子家訓》中有言：“處世戒多言，言多必失。”
誠然，雖人與人相處須用話語溝通，但話不在多，而在精。
壹
謠言殺人
《論語·陽貨》中說：“道聽而塗說，德之棄也。”
在路上隨意聽到的話就到處宣揚傳播，是沒有道德的。別人很可能因為不經意的一句話而身陷囹圄，甚至招來殺身之禍。
有這樣一則寓言故事：
牛辛苦地耕田回來，狗過來看它。牛和它訴苦說：“我每天耕地真的是太累了，很想休息一天。”
狗離開後，遇到了貓，對貓說：“牛大哥說它太累了，想休息一天，也確實，主人給它的活實在太重了。”
貓轉身就對羊說：“牛抱怨主人給它的活太重太累了，它明兒不想幹活了，想休息一天。”
羊又對雞說：“牛抱怨主人給它的活太重太累，不想幹了，是不是其他主人對他的牛也是如此。”
雞又對豬說：“牛不想再繼續給主人幹活了，想去別家看看。主人一點兒也不心疼它，給它幹那麼重那麼累的活，還用鞭子抽打它。”
晚飯時，家裡的女主人去給豬餵食，豬對她說：“我要跟您回報一件事，得好好教育教育牛了。不然它要離開這裡，去別人家了。”
餐桌上，婦人對丈夫說：“豬跟我反映，牛想要離開你，換一個主人，你要怎麼處理？”
男主人聽後，很生氣地說：“對待不忠誠者，殺無赦！”
於是，一頭辛苦勞作又老實的牛就被謠言給“殺”死了。
《荀子·大略》中寫到：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”
滾動的球掉進了凹陷處，就會停止；謠言傳到聰明人那裡就會止息。
在聽到一些模稜兩可的謠言時，我們首先要管好自己的嘴，不做謠言的散佈者。
而我們聽到真實的資訊時，也應實事求是的說出去，不誇誇其談，添枝加葉。
貳
讒言害人
謝靈運在《詣闕自理表》中寫到：“夫自古讒謗之，聖賢不免。”
自古以來，聖人賢者都避免不了因他人的嫉妒，而受到讒言的傷害。
戰國末期，韓非生於戰國七雄之一的韓國，他自幼聰明好學，與李斯一同師承於荀子。
後來，他寫的書流傳到了秦國，嬴政讀後非常欣賞他的才華，便發兵攻打韓國，韓王只好將韓非交出。
這讓深知韓非才學的李斯感到不安，於是李斯就夥同大臣姚賈在秦王面前誹謗韓非，說韓非本是韓國的公子，不會真心助您，日後他回到韓國，定將成為您的禍患。
秦王相信了李斯的讒言，將韓非打入獄中。為除後患，李斯又逼其在獄中服毒自殺。
從古至今，聖人賢者被小人讒言所害的例子數不勝數，為何會造成這樣的局面呢？
《新語·輔政》中有言：“饞夫似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥。”
讒言害人的小人，都是源自嫉妒和自卑的心理。他們往往見不得別人比自己強。如若遇到強者，便生怕自己的地位不保，從而使些上不得檯面的陰損招數，誣陷他人。
然終究邪不勝正，他們雖可一時得逞，但最終的結局都是身敗名裂，遺臭萬年。
叄
惡語傷人
《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。”
意思是：與他人說話時，有禮貌，尊敬別人，會讓人覺得比穿上布帛還要溫暖；與他人講話，尖酸刻薄，則會給對方心理造成極大的傷害，比用長矛刺他還要痛。
曾看過一個民間故事：
明末清初，一個姓李的老嫗，為人尖酸刻薄，經常出口傷人。
李氏嫌棄女婿王才家境貧寒，常常大罵女婿無用，更將他祖宗十八代戲謔一遍。女兒小蓮勸說無果，反被李氏趕出家門。
村民大寶家膝下無兒延續香火，李氏便說：“你祖上無德，豈會有兒子？”
王大寶怒從心起，質問她：“我家雖不富裕，但祖祖輩輩從不做傷天害理之事，我與你無冤無仇，你為何如此惡言惡語？”
小蓮半年後，回家便見到母親臥床不起，問起緣由，李氏指了指嘴巴，說她口生爛瘡，水飯均不能下嚥。後請來郎中，郎中連連搖頭，說無藥可治。幾日後，李氏便一命嗚呼。
村民得知此事後，都說是李氏惡語傷人，遭了天譴，終是咎由自取。
古人言：“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消。”
用尖利的刀子傷了人，傷口很容易癒合，但用惡毒的話語傷害了別人的內心，人家可能會記你一輩子。
出口傷人不僅會損害我們與他人之間的感情，還有損我們自身的形象。
所以話到嘴邊要三思，不要因為一時的心急嘴快說了不該說的話，到頭來傷害了別人卻不自知。
肆
知言 知不言
韓愈曾說：“不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳。”
不明白理解語言的人，無法與他溝通，而通曉語言的人，哪怕不說話，意思也可傳遞過來。
說話是一門藝術，話前應三思，避免惡語傷人；頭腦要清醒，以免讒言害人；不人云亦云，以訛傳訛，減免對他人的傷害，是做人的基本道德，也是處世的基本準則。
點個在看，願你我皆不被惡語所傷、讒言所害、謠言所毀，亦能做個說話恰到好處，不道聽途說之人。
作者簡介：碧月，一位熱愛古風，喜歡看虐文，立志讀萬卷書，行萬里路的美少女。
