艾德萊斯綢獨特的扎染拼色工藝
新疆網訊（記者李衛疆）一條軟體的、能吐出韌絲的小蟲，締造了神奇瑰麗的西域文化，這便是絲綢之路能夠傳達的基本內涵。
誠如季羨林先生所言：新疆是多種文化交匯之地。而這些文化的交匯是藉著質地輕柔的絲綢來達成的。
絲綢挾帶著中原地區的文化沿著每條絲綢之路走出去，有一部分文化也留在了西域；而其它的文明也藉著各種附帶產品走進西域，再與本地的文化和中原文化相互融合，這便形成了獨特的西域文化。
波斯文化、印度古文化、希臘文化、羅馬文化……多種文化在同一個地方繁衍生息之後，一種全新的文化內涵便產生了。
這也讓今天的新疆保有著獨一無二的文化魅力——多種文化的雜糅並蓄。這使更多的人對這裡產生了興趣。看新疆，就像看一本需要思考的書，越是有時間慢慢品味，越是感覺其間回味無窮。而新疆，有著世間色彩最為豐富絢麗的絲綢織品——艾德萊斯。這種絲綢，或者說是一種獨特的絲綢扎染工藝，幾乎成為新疆的一張最亮麗的名片。
但是在各類史書中，很給找到艾德萊斯綢的歷史和傳承記錄，絲綢織造工藝，是如何從東部沿海地區傳到這個中國最西部的邊陲之地的？歷史上絲綢的織造工藝一直是一項秘技，很難外傳。而在大量記錄絲綢之路歷史典籍中，也只是記錄著絲綢之路上的交易活動，幾乎沒有給艾德萊斯綢留下隻言片語，這神秘而美麗的絲綢到底有著什麼樣的故事？
很多研究印度史的國外專家說，對於印度史，印度應該好好地感謝玄奘，對於艾德萊斯綢的歷史與傳承，新疆同樣要好好感謝他。在他的《大唐西域記》中，同樣記錄了一段關於絲綢如何傳入西域的“秘史”。這段秘史發生在古時的“于闐”，也就是今天的新疆和田地區。
玄奘，娓娓講述艾德萊斯綢驚天源起
在印度學成歸來後，玄奘在“瞿薩旦那”，也就是于闐長期停留，由於是以流民的身份“偷渡”到印度，因此必須等到當時的皇帝唐太宗的赦令和詔書，他才可以再度回到長安，在這一過程當中，他記錄了大量關於于闐的民間風土人情和各種奇聞軼事，而其中對於絲綢織造工藝的獲取，是引人注目的一個段落。
據《大唐西域記》記錄，在“瞿薩旦那”都城裡，很久以前有一位王，他不知道桑蠶，而他卻非常喜愛質地輕薄的絲綢，聽說東方的有，就命令使者去索求。但是，東方的國君保守著這秘密，不讓使者帶回桑蠶和絲綢的織造工藝。使者只能空手而歸。為了能得到桑種和蠶絲，王便想了一個辦法，他以謙卑的語言和禮儀，向東方君王稱臣並向一位公主求婚。其時，身處東方的國君也正想“懷柔遠方”，於是，他答應了這位王的請求。
瞿薩旦那王終於可以迎娶一位“東方公主”了。他命令使者大張旗鼓地迎娶這位公主，同時，給使者說了另外一席“私房話”。他說：你告訴我們偉大國君的女兒，我們這裡向來都沒有蠶絲，也沒有桑樹的種子，你如果能帶來，就可以不用等很長的時間，隨時都可以穿上精美的絲綢做成的衣裳。
這位新媳婦對絲綢的偏愛，使得她答應了這個請求。
當時對蠶絲和桑種的盤查非常嚴格，即使這位公主，出嫁時也要被搜身的。
公主想到了一個辦法：她把蠶繭和桑樹的種子藏在了自己的帽子的棉絮裡，在邊防檢查處，官員按規定檢查了公主隨身帶的東西，但是卻不敢檢查這頂特製的棉帽子，於是，公主順利地把蠶繭和桑樹種子帶到了瞿薩旦那。
瞿薩旦那王迎娶了公主，公主變成了瞿薩旦那王妃。
第二年春天，王妃把桑種種到了地裡，桑樹成活了。到了養蠶的月份，她又開始採集桑葉養蠶。剛開始，桑樹很小，不夠餵養那些破殼而出的蠶寶寶，只能用雜葉餵養。第二年，桑樹綠葉成蔭，足夠養蠶的了，於是，那些第二代的蠶寶寶們終於吃上了純正的桑葉，開始吐絲。王妃又教會了臣民們如何去繅絲和織粗綢。於是，絲綢製作在西域地區落地生根了。
為了保證蠶種不滅絕，王妃還規定不準任何人殺傷蠶蛾，等蠶蛾飛盡後，才可以繅絲。這個至關重要的規定，讓蠶種一直延續至今日，今天這裡的蠶蛾們，都是王妃從帽子裡帶出的那些繭蛹的後代。
我們無法確知，是“東方國度”的哪一位英明國君的公主嫁到了“瞿薩旦那”，我們也無法確實，那是哪一個年代的事。據歷史記錄，蠶種引入新疆，大約有兩千年左右的歷史了。如果這段記錄是真的，應該有一位不知名的漢代的公主嫁到了西域，並把蠶種帶到了新疆。其後出現的“艾德萊斯綢織染技藝”，如果沒有這位公主，便無法留存於世了。
玄奘的記錄，使得這段充滿浪漫色彩的故事和現在的艾德萊斯綢產生了一種令人難以想像的聯絡。而這個故事更讓人對那炫麗的艾德萊斯綢產生了青睞之心。用如此的方法，絲綢織造業才艱難地在新疆落地，並發展成今天這令人欣喜的“新疆地方織造業”，這樣一個過程，是讓人記憶深刻的。
絲綢之路上，有著無數的故事，但關於絲綢織造業本身的故事，卻少之又少，而像這個故事這樣完整而動人的，僅此一例。當我們撫摸著和田生產的美麗的艾德萊斯綢的時候，心中的感慨，激盪了許久。
神秘的工藝，織出美好的明天
無論在繅絲工藝、織造方式還是裁剪方式上說，艾德萊絲綢與蘇杭地區的絲綢都是“一母同胞”，時值今天，我們所能看見的艾德萊斯綢的織造工藝，仍然是蘇杭早年間傳統的工藝流程，甚至連紡車、繅絲鍋和織布機都如此的相似，我們可以不用懷疑蘇杭絲綢與艾德萊絲綢親密的血緣關係。但是，從繅絲工藝和織造工藝上講，艾德萊斯綢與蘇杭的絲綢都有一定的差距，為什麼艾德萊斯綢還能夠得享大名呢？這一點，玄奘是沒有記錄的，因為他對衣服的挑剔程度是很低的，在他眼裡，粗布和上好的緞子沒有什麼區別，他畢竟只是一個僧人，於是，我們無法瞭解到他那個時候的“艾德萊斯”是一種什麼樣的姿態。但是，如今的艾德萊斯綢卻散發著十分動人的魅力。
艾德萊斯綢在繅絲和織造流程上，與蘇杭的絲綢相比，毫無優勢，但是，艾德萊斯綢在千餘年的發展和創新過程中，走了一條與蘇杭絲綢截然不同的路，這條路便是它的染色工藝，這個工藝，至今仍然是密不外傳的，在如今科技如此先進的時代，仍然極少有人知道艾德萊斯綢的染料配製方式和固色方式。
眾所周知，一塊艾德萊斯綢上，可能會有七八種顏色，多的甚至達到十餘種，這樣複雜的顏料，是怎麼取材的呢？一些老匠人只是很含混地說顏料取自於一些動物的髒系、一些植物的草汁和一些石頭的研末，都是“純天然”的，幾乎不經過配色和化學處理。在染色後，還要上一種天然的“固色劑”。這些顏色在蘇杭的絲綢裡也可以看到，即使不瞭解配方也沒有太大的關係，但是，蘇杭的絲綢有時會褪色，但艾德萊斯綢卻不會褪色，那種神奇的“固色劑”卻令人不勝嚮往了。但是，沒有太多的人知道這種天然的固色劑是怎樣配料的。這正是艾德萊斯綢的魅力之一。
艾德萊斯綢的第二個魅力在於它的上色工藝。艾德萊斯綢是用“扎染”的方式上色的，但與中原傳統的扎染所不同的是：中原的扎染工藝是在織好布之後對布進行扎染，而艾德萊斯綢卻是直接對線進行扎染，因此在織造的過程中可以更隨意地配色，而圖案全都在織布師的腦子裡。
於是，艾德萊斯綢便顯得完全與蘇杭的絲綢不相同了。
艾德萊斯綢正吸引越來越多的人對其投入關注，因其濃郁的新疆特色圖案，而很多人已經不太艾德萊絲綢本身的布料品質了。
但如今的艾德萊斯綢卻仍在發展著，現在，制綢工藝再度傳播已經不是什麼麻煩事了，不用把蠶絲放進帽子的夾層裡再帶回來，織工們可以很輕鬆地得到上好的蘇杭蠶絲，再加工艾德萊斯綢，就會細緻很多，不再是玄奘眼裡的“粗綢”了。
更重要的是，現代的配色工藝也已被艾德萊絲綢所吸收，原來沒有的顏色，現在也有了，艾德萊絲綢的色彩變得更為炫麗，而由這些美麗的綢子做出的織品，也有了強烈的現代感，艾德萊斯綢的發展，越來越快，有了更廣闊的發展空間，這是令所有新疆人都感到欣慰的事。
艾德萊斯故鄉的現代手工作坊
古于闐為艾德萊斯絲綢製作工藝的發祥地之一。我們勤勞勇敢、智慧的祖先早在兩千多年前就已掌握了養蠶、拍絲、染色手工製作精美的絲織品工藝。而和田地區洛浦縣山普魯古墓所發掘出土的絲織品殘片及艾特萊斯殘片以及尼雅古城遺址所發現的蠶，桑樹和手工紡織工具殘件，就已證明艾德萊斯手工絲綢從遠古時代就是代代相傳所遺留下來的手工絲綢製作工藝，因而我們不僅儲存了先祖所遺留下來的傳統手工藝，而且繼承和發揚了和田艾德萊斯絲綢製作工藝的民族特色、自然工藝，讓世人認識和了解“吉亞麗人”。相傳古老的艾德萊斯綢是古于闐一位美麗聰明的姑娘發明的。為紀念這位艾德萊斯綢的創始人，就將她稱做“吉亞麗人”。
據傳，元末明初，當地的一些工匠透過學習吸收中亞染織法並結合自己家鄉的古老技法，開始生產艾德萊斯。艾德萊斯綢因產地不同而分為兩種型別：和田、洛浦的艾德萊斯綢講究的是黑、白效果，空間虛實佈局得體，圖案形象粗擴奔放，簡潔而不單調，富有變化；喀什、莎車的艾德萊斯綢以色彩鮮豔著稱，綢面上平行排列著幾條寬窄不等的條花圖案，其紋樣結構細密嚴謹，常用翠綠、寶藍、桃紅等顏色，適用人群也因此有所區別。
艾德萊斯綢按色彩分為黑艾德萊斯、紅艾德萊斯、黃艾德萊斯，另外還有多色調艾德萊斯。各種綢的基色為一種，但又恰到好處地搭配其他色彩，鮮豔中不失端莊，飄逸中不失穩重。黑艾德萊斯綢製造歷史最為悠久，在民間被稱為“安集延艾德萊斯”，多製作成中老年婦女的服裝。紅艾德萊斯綢，圖案為紅色，底色為黃色或白色，色彩鮮豔，富於青春氣息，深受姑娘和少婦的喜愛。黃艾德萊斯綢圖案為黃色，在各種底色的襯托下莊重而典雅，顯示一種富貴氣息，多製成中青年婦女的服裝。近年來，又出現了少量的藍、綠艾德萊斯綢等。
從古至今，作為最具有濃郁民族特色的美妙之物，艾德萊斯綢把新疆歌舞之鄉、瓜果之鄉極富藝術風韻的特點集中於尺幅之中，深受人們的喜愛。在新疆，特別是南疆，女性酷愛穿著傳統的服飾，每個人都有用艾德萊斯綢製成的衣裙。每逢節日或是喜事集會，隨時隨地都能看到身著艾德萊斯綢的女性。改革開放以來，設計師們也常用它設計出較為時尚的服飾，古老的艾德萊斯綢已融匯到現代生活潮流中，並且遠銷到巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦、沙特、土耳其、德國、美國、日本等地。如果把和田地毯比作渾厚的崑崙山，艾德萊斯綢無疑就是輕盈如玉的玉龍喀什河。
古老的絲綢之路已成追憶，唯有艾德萊斯綢依然鮮活生動。
目前，和田地區生產規模較大的艾德萊斯絲綢企業26家，年生產達150萬米，有近4000位艾德萊斯絲綢傳承人。
艾德萊斯綢手工作坊位於和田市吉亞鄉，距離和田市區約10公里，於2007年12月被評為全國工業旅遊示範點。被譽為“二十一世紀最後的手工業”。該坊會向各位展示和田艾德萊斯綢紡織的傳統工藝流程，我們可以看到艾德萊斯綢古老的繅絲、紡線、印染到紡織的傳統手工藝的全過程，從而對和田艾德萊斯綢的古老文化產生全新的認識。值得一提的是，現在的艾德萊斯綢織染技藝已經被列為“國家級非物質文化遺產代表性專案”。
吉亞鄉艾德萊斯手工絲綢作坊是和田地區較具規模的私營企業，具有民族特色和傳統工藝的絲廠之一。坊內有不少專業的紡織師，產品品牌為“吉亞麗人”，總攬新疆市場。在2000平方米範圍內作坊設有五個景觀點，包括繅絲、印染、準備車間、紡織車間和展銷大廳。其中繅絲、印染、準備車間和紡織車間分別以古老的傳統手工藝向遊客展示和田艾德萊絲綢的製作過程。該坊於1988年開始在新疆各旅遊景點設定了絲綢及艾特萊斯絲綢銷售點，使和田吉亞艾德萊斯絲織品走出了和田，並取得了良好的社會和經濟效益。目前，艾德萊斯綢手工作坊已成為來和田的遊客必到景點之一。
和田地區艾德萊斯全部採用蠶絲生產，未新增任何輔助紡織原料，並且利用天然植物染料染色，因此它對人體及面板無害，並具一定的保健作用。此外，艾德萊斯是一種把絲線經過扎染後再織成的絲綢，與內地把絲先織成絲綢再印染花色的工藝不同，並且每一道工序都嚴格經手工完成。
艾德萊斯綢的生產工藝流程勞心勞力，但從不乏美感和詩意。作為南疆的特色傳統手工藝織品，艾德萊斯綢製作技術獨特。對於它的工藝和品質，向來就不缺乏華美的形容詞：質地柔軟，輕盈飄逸，圖案層次分明，佈局對稱，組合嚴謹，色彩豔麗。上佳的艾德萊斯綢輕若行雲，薄如蟬翼，色澤絢麗。
