文學即人學，它有三大重要功能：審美功能、教育功能、認識功能。兒童文學作品作為文學的重要分支，自然也具備這些基本屬性。教師引領兒童閱讀優秀的文學作品，也應有這樣的意識：優秀的作品如礦藏，閱讀就是去發現去覓寶。教師應推動兒童閱讀，引領兒童在感受作品特有的藝術魅力時，感知社會、思考人生，培養其對真善美的嚮往。
日本作家安房直子的《天鹿》，講的是一頭被獵人殺死、失去鹿肝的公鹿，送獵人及三個女兒去奇幻的鹿集市買寶物，並在小女兒的愛中得到救贖，與她一同化為天鹿。《天鹿》文字精美雋永，故事如夢似幻，可謂是幻想性作品中的精品。
當這樣的幻想性作品進入語文課堂，如何與兒童深入共讀，在現實與幻想之中來回穿梭，實現文學的審美、教育和認識三大功能呢？我以《天鹿》為例，簡要詮釋我們的“共讀三重奏”：
第一，釋放想象，感受文學之美。幻想性兒童文學作品的藝術感染力，首先當然是恣肆奔放的想象力。想象力對兒童思維發展、對人類社會的進步，作用不可估量。大科學家愛因斯坦就曾說過，想象力比知識更重要。《天鹿》中，洋溢著無邊的幻想：那個“商品奇妙、規矩奇特、氣候奇幻”的鹿集市，那頭早被殺死卻一次次出現的公鹿，那條會跟著和服圖案變換氣候的山路……環境奇、人物奇、情節奇，奇幻的故事瞬間將讀者帶入一片謎團重重的“童話森林”，充滿著不可思議的奇異美感。
兒童常會拿現實經驗去對照情節，從而感到深深疑惑：為什麼是這樣？為什麼是那樣？其實這恰恰是因為他們不會駕馭幻想性文學作品的重要特質：想象為美。教師可以及時告知兒童，在充滿想象的世界裡，不合情理才是最大的合情合理——只有作者才是幻想王國中的國王，所有奇特的設定，都是作者想象力的成果。用現實經驗去判斷那些幻想是否可能，這與作品本身就是相悖的。所以，鼓勵兒童大膽地接受想象、細心地梳理想象，在找尋不到答案的奇幻處、故事情節的空白處、日常經驗的斷裂處，用自己的想象去呼應，去補充，享受與幻想共舞的無邊樂趣。這是文學閱讀的特有奇趣。
第二，探究人性，沐浴教化之光。《天鹿》之美，不僅美在詩意浪漫的想象，更美在奇幻情節背後，總有人性的真善美在幽然閃爍。故事不厭其煩地描述公鹿送獵人與三個女兒去鹿集市買寶物，對四個人物進行了細緻入微的刻畫。兒童在閱讀故事的同時，自然有對人物言行的基本判斷和情感傾向，但這樣自然閱讀的情意感知是淺薄的。“四個人物各有什麼特點？你最喜歡哪一個？為什麼？”教師可用追問引領兒童觸控文字，尋找各種細節和線索。人物形象在探討中得以豐滿，幽閉的心靈世界也悄然被兒童洞見。以“利益、好處”為唯一衡量標準的獵人、大女兒、二女兒，正直、善良、美好、有趣的小女兒美幸，其人性之醜陋與美好，高下立判。趨美向善，是兒童的天性。師生透過共讀，於故事的斑駁光影中捕得人性之光，進而達成共識：或許你不能得到最大的好處，但是，擁有正直和善良，你就是最可愛最幸福的人。如此教化，如春風細雨，兒童成長之路得以指明，健康情意、健全人格的形成得以悄悄賦能。
第三，相容幷蓄，悅納文化差異。閱讀文學作品，可以增進對世界和社會的認識，瞭解不同的民族風情和習俗文化，這已是眾人共識。作為幻想性作品的《天鹿》，同樣可以實現文學的認識功能。世界上有197個國家，2000多個民族。人類的多元生態，造就了多樣文明，各國文學的樣態，自然也各具風采。在《天鹿》結尾中，美幸成為公鹿伴侶，化成雲朵悠然飛走，悲傷的獵人追趕不及——這個結局就如一面小小的鏡子，映照出了中日文化的審美差異。中國人往往以團圓為美，追求人、事、物的華枝春滿、天心月圓；日本人卻崇尚“物哀之美”，認為殘缺中依然留存著美的事物，輕易得不到的東西才更令人珍惜。引領兒童共讀結尾時，不妨組織深入的討論：“你喜歡故事的結尾嗎？你希望故事有怎樣的結尾？”以問為引，以思作槳，由此開啟兒童的視野，去眺望異國文化的天光雲影，學會理解差異，悅納欣賞；同時也引發哲思：圓滿與殘缺，各有其美，真正能觸動內心的，究竟是哪些珍貴的閱讀寶藏？
當下的兒童，是面向未來世界的兒童。要讓兒童擁有良好的閱讀素養，葆有充沛的好奇心、想象力，積極悅納世界的多元和差異，我們可以這樣做：推動兒童閱讀，讓成長伴隨故事一起發生。
（作者：王樂芬 單位系華東師範大學附屬杭州學校）
