《鬼門關》曾言：“百年會須作鬼，無事先穿鬼關。”千百年間，鬼神之說頗為流行，縱然鬼神未曾現世，然其形象卻深入人心，致世人無比好奇。
在人類社會發展的程序中，曾經遇到過許多超出人類認知之事，在這種情況下，人們便會將解決問題的希望寄託於鬼神之上。
古往今來，關於鬼神的傳說不計其數，雖然在現代科技的幫助下，很多人都能認識到鬼神並不存在，可在過去的幾千年歷史中，有關鬼神的藝術作品，卻屢屢現世。
清朝年間，曾有一位畫家稱自己能看見鬼，不僅如此，他還將鬼的樣子畫了下來。自乾隆時代開始，他的畫鬼之圖便成為許多人關注的焦點，而這些畫作也一直流傳至今。當許多人見過他的畫作後，無不為其想象力嘖嘖稱奇。這位見過鬼的畫家究竟何許人也？他的畫作中，鬼又是何種形象呢？
這位曾經見過鬼的清朝畫家便是羅聘。
在羅聘的家中，其父親曾是朝廷中的一個小官，這也使得羅聘的家人過著安穩無憂的生活。可在羅聘剛滿週歲時，其父親便因病離世，這也使得全家人的生活狀況變得越發窘迫。
儘管在羅聘小的時候，便有著過目不忘的讀書本領，可為了能夠養家餬口，他也只能以賣字畫為生。
在羅聘二十一歲時，與一位名為方婉儀的官宦世家女子結婚，在結婚之後，兩人便縱情于山水之間，過著琴瑟和鳴的生活。
基於這段時間的積累，羅聘對藝術有著全新認識，這也使得他正式開始學詩習畫。當時，羅聘的老師金農認為，羅聘是一位不可多得的人才，這也使得他對羅聘越發看重。憑藉著金農的幫助，羅聘的繪畫水平迅速提升，後來的他也位列“揚州八怪”之一，成為許多人追捧的優秀畫家。
雖在金農去世後，羅聘沒有了師父的指導，可他卻並未就此停止作畫。此後，羅聘開始研究鬼神之說，而他的繪畫方向，也從山水人物轉變到鬼神之上。
在羅聘的一生中，曾創造出百餘幅鬼圖，其中最為出名的便是《鬼趣圖》。
《鬼趣圖》創作於乾隆三十六年，這一作品共有八幅，每一幅都描繪著不同形態的鬼，而在這八幅畫作問世之後，也引起了巨大的轟動。
與傳統的繪畫技法不同，《鬼趣圖》有著獨到的渲染技術，憑藉著羅聘如此特殊的繪畫技法，“鬼趣”也得到了生動的展現。
當時，許多人都好奇，為何羅聘在畫鬼時能畫得如此傳神，而面對眾人的疑惑時，羅聘則表示，正是因為他能看見鬼，所以，才能如此精準的描繪出鬼的神態。
雖羅聘憑藉畫鬼得以聞名於世，可他卻並未將鬼神作為自己唯一的創作物件。當羅聘的妻子方婉儀因病離世後，他便不再畫鬼，而是選擇改畫佛像。
在許多人看來，羅聘之所以會改畫佛像，也是希望能夠為離世的妻子祝禱，畢竟他與妻子之間，有著極為深厚的感情。
除這種說法外，也有人認為，之所以羅聘不再畫鬼，也是受到了鬼怪的影響。在古代社會中，人們對鬼神一類群體極為僅為忌憚，而羅聘畫鬼的行為也是對鬼的冒犯。
無論怎樣，羅聘所創造的《鬼趣圖》，已然成為我國繪畫領域內不可多得的優秀作品。自乾隆年間開始，時至今日，《鬼趣圖》仍是許多藝術創作者所追捧的物件，而憑藉著《鬼趣圖》的幫助，許多畫家也能充分感受到羅聘的獨特藝術才能，進而將其當作學習的榜樣。
在相關學者對《鬼趣圖》進行進一步分析的過程中認為，這幅畫作便是羅聘揭露社會黑暗，諷刺官場的佳品。與民間傳統的猙獰鬼神形象不同，羅聘所畫出的鬼神形象較為生動新穎，這也為我國藝術事業的發展增添一抹新的色彩。
結語
儘管在現代社會科學研究的幫助下，許多人都能認識到，鬼神一類的群體並不真實存在，可在過去的中國社會中，人們卻對鬼神一類的學說極為信奉，而鬼神群體也成為了一些有志之士針砭時弊的工具。
可見，在不同時代背景下，人們的思想觀念各不相同，憑藉著對歷史的深入分析與瞭解，想必世人也能學習到相應的經驗，並將此類經驗應用於現代社會的建設與發展中。
參考資料：《清史稿》
