新的一年已經到來，陝西省作家協會融媒體中心聯合陝西廣播電視臺公共頻道推出“跟作家雲逛陝西”欄目。今年，我們換個角度，讓耳朵先嚐嚐鮮。
近年來，文學陝軍非常幸運得到眾多作家朋友的支援，擁有很多書寫鄉俗、鄉味、鄉情的美篇，讓我們心底滋生一抹溫柔和眷戀。今年，讓耳朵帶我們去目的地。儘管路過了許多城市，聽見了千百種聲音，但只有家鄉的土地，才是我們的根……
本期帶您雲逛陝西，看一看作家李慧和吳有臣筆下的楊凌法禧和旬陽金寨。
雲逛陝西——村志
你好，法禧
作者：李慧 朗
楊凌，是一個因農而生的小城。從城的最高處往南看，天氣好，可以一眼看到渭河，白綢帶一樣的渭河蜿蜒著，從西向東千年不息。不遠處的秦嶺，高高聳立，黛青色的線條勾勒出連綿不斷的曲線。城的西南角，在四千多年前，叫有邰。我們的故事從有邰說起。
四千多年前，堯舜時代。帝嚳的原配夫人姜嫄是有邰氏的女兒。和別的部落一樣，家庭這個概念還沒有建立起來，部族之間的走婚制是當時成年男女的基本交往形態。這是一個春天，渭河兩岸水草豐美，美麗的姜嫄頭戴花冠行走在綠草茵茵、野花盛開的草地上，一場足以改變歷史的不期而遇也正在來的路上。另一個部落裡一位健美強壯的男子，手持石塊，身著獸皮，看到美麗的姜嫄，四目相對，天空不遠處，似有電光火石閃過……
不久，姜嫄懷孕了。太史公在《史記·周本紀》裡這樣記載，“姜原出野……居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。”這樣一個數次拋棄不掉的孩子，在年幼的時候，就顯示出異常的稟賦。
這個孩子從小就很神奇。別的孩子出門玩兒不是打鳥獸，就是丟石頭，再不濟也是聚在一起掐掐逗逗，可是棄不一樣。他的骨血裡流淌著對耕種莊稼的熱愛。棄日復一日地趴在野草叢裡，觀察著野草哪些能結籽粒，什麼時候種下能得到更多的糧食，而在什麼時候收割最適宜？甚至總是忘記吃飯。就這樣，他嘗試著種菽、種黍、種麻，把隱藏在野草間自然生長可以食用的糧食留心記下來，採摘它的籽粒，以便下一季播種，並把長期觀察來的發現運用在這些種植遊戲裡。直到有一天，部落的族人們在照常收穫野生的籽粒時，突然發現不遠處黃燦燦的穀子、糜子接連成片，棄站在田邊，滿足地看著這一切。
人們突然發現，那個被樵夫撿回、被牛馬繞道、被鳥兒羽翼庇護的孩子已經長成了一個小小少年，成了一個沉默不語卻能耕地、相地的耕種能手。人們紛紛拜他為師，讓棄教給他們種莊稼。棄是個大方的孩子，手把手地教給本部落以及外部落的人耕種，甚至還有人遠道求教，而棄總是耐心教授。帝堯聽到了這件事，推薦棄為農師。帝舜封棄於邰地，別號后稷，賜姬姓。
后稷，也就是姬棄一舉成為皇帝的農官。這個天生熱愛種莊稼的年輕人，讓華夏民族的文明向前邁進了一大步，開創了農業文明的后稷，也因此成為農耕始祖，成為周人祖先。這樣的祖先，讓神破天荒地離現實民間這樣近。而從人到神，來歷不明往往是一大忌，於是，太史公的《史記》裡如是說，“姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。”
后稷的足跡從邰地出發，沿渭河、出渭北、達山西，后稷的後人們效仿先祖，執農不棄，成為所到之處人們爭相膜拜的神。這一路的耕種稼穡，猶如文明的火把，照亮華夏民族矇昧的暗夜，讓漁牧狩獵、刀耕火種成為歷史。
而當年的封地邰，就在法禧，也就是歷史裡記載的有邰。
有邰，後稱古邰國。據《扶風縣誌》記載，一九七八年法禧村村民在平整土地時，挖出十米左右的秦漢城牆，出土了大量刻有“邰”字的秦代鼎和溫壺，讓人想到這裡與史書中關於秦漢邰城在這一代的記載相吻合。在其周圍的殿背灣、尚德、陵東、石家、太子藏等村，均發現戰國到秦漢的墓葬區。石家村六組一條長不足百米的土崖上，暴露出秦漢墓葬三百多座，內有大量銅、鐵、陶等珍貴文物。後來經過多次考證，那些從疙瘩廟、杜家坡等周圍村莊挖掘出來的瓦當、陶器、鑄鐵作坊和墓葬，均刻有“邰”字銘文。一九八三年十月二十六日，當時的法禧村還隸屬於扶風縣管轄，一塊“邰城遺址”的重點文物保護單位石碑被扶風縣政府豎在了法禧村。
一個個深埋於塵土的出土文物，無聲地證明了邰的所在地，太史公的記載、“邰”字的出現，把歷史一錘定音：當年后稷教民稼穡的活動範圍核心地段就在法禧。以姜嫄名字命名的村子姜嫄村就在法禧村的正西，相距十里左右的林草茂盛之地，而如今的姜嫄村，每逢正月二十三仍然會舉行盛大的祭祀典禮，人稱“姜嫄聖母會”，這一傳統，延續上千年。
法禧村，承載了農耕文明始祖具有程序意義的煌煌封地，村民們依然保留了祖祖輩輩口耳相傳的傳統叫法：把城內稱為前街、后街、馬道，城外叫作大南巷、小南巷、東關。直至今日，不論遇到哪一位法禧人，都言必稱后稷於世有功，人人都能講出一段后稷老祖的故事，說幾段與后稷相關的傳說……
甚至於今天，楊凌當地人和法禧本村人在口語稱謂上，仍然把法禧叫“發起”或者“發起兒”，這發起的字意，或許也透露著農業的發源、農耕的發起？
而為了紀念這位周人始祖、農耕先師，法禧村先祖曾在村子修建了后稷大殿和后稷廟，以供奉這位偉大的農神。到了唐中宗年代，佛教盛行，關中大地寺廟遍佈，猶如散珠撒落。老法禧村西北角就有一座法禧寺，法禧寺的規模之宏大，橫跨大半個村子，以至於如今法禧村周圍的寺背後、殿背灣皆因法禧寺和后稷大殿而得名。順著法禧村舊址往西看去，赫赫有名的法門寺正矗立在法禧寺正西，閃爍著從歷史深處走出的幽微光芒，這名號同字、排列對稱的廟宇，是否是一根同源的皇家寺院，隱隱中，歷史的暗夜透出一縷意味深長的星光……
你好，金寨
作者：吳有臣
01
金寨是旬陽南部的一個小鎮，距縣城大約三十公里。
這裡四面環山、奇峰林立，兩條河流一路歡歌從鎮內緩緩流出，流到金河口就形成一道飛瀑，不捨晝夜地奔向江河湖海。在瀑布的上方，有一道天然屏障，遠看活像一條巨龍盤亙於此，把金寨與外界隔開，大有一夫當關、萬夫莫開之勢。在過去那動盪不安的年月，這裡雖然不是兵家的必爭之地，但歷來都是先民反戰亂、保平安的理想場所。他們往往都會以一個家族而居，族長先去挑選一座山頭，然後讓族人帶上妻兒老小到上面安營紮寨，一切收拾妥當之後，就組織精壯的勞力去開採巨石，把大山的四周包圍起來，在東南西北四個方向各留一個哨所，挑選幾個精幹的勞力時刻關注著山下的風吹草動。直到現在，但凡山峰突兀的關隘之處都依稀可見當年殘留的“寨圈”。金寨境內的男女老少，都對“九寨十八洞”的說法瞭如指掌，我想金寨的由來，大概就源於此吧！
所謂的九寨，就是紅巖寨、石家寨、吳家寨、金嶺寨、五虎寨、太平寨、青龍寨、畫眉寨和四合寨。在這稍有名氣的九座山寨中，規模最大的就是紅巖寨，它居九寨之首，是一座雄關之寨，壁立千仞的凌霄巖變成珠紅色。它方圓十里、巖高萬仞，四面絕壁，形若一口鐘，相似一枚印，像一座孤島巍然屹立在苦菜溝口，周圍被一潭深不可測的水潭重重包圍。
在苦菜溝口的上方，是一個叫劉家河的的村莊。傳說當年新上一個縣令，就任第一天就有一個劉家河的村民前來喊冤。縣令就問來者是何方人氏？鳴冤者說草民來自劉家河。縣令一聽覺得奇怪，說我初來乍到，知道這裡河流眾多，有大金河、小金河、神河、呂河、平定河、桂花河、小河、旬河等等，雖然不敢說境內的所有河流都瞭如指掌，但也可以說是知道的八九不離十，就沒聽過劉家河！你說說，劉家河的水有多大，最終流到何處？鳴冤者說劉家河的水不大不小，最終流到苦菜溝了。
縣令一聽更覺得神奇，世上只有溝裡的水匯入河流，哪有河裡的水流進溝？就接著問了一句，那苦菜溝的水流到哪兒了？鳴冤者說，苦菜溝的水流到紅巖寨了。縣令一聽勃然大怒，說著草民簡直是無法無天，竟敢戲弄本官，拉下去重大四十大板！鳴冤者雖然受了皮肉之苦，但還想要把事情問個明白，縣令說，你在哪裡見過河裡的水流進溝，溝裡的水流上寨？這不是戲弄本官是什麼？鳴冤者就直喊冤枉，說你不信可以去實地檢視，這幾個地名就是這樣啊！經過這一個冤案，紅巖寨的名聲大振，方圓百里無人不曉。現在的寨上廟宇當頂，柏影摩天；逢年過節，或是初一十五，這裡香菸繚繞、鐘磬長鳴，兩棵蒼翠的柏樹上掛滿綢緞；寨下流光溢彩，巖映深潭；周圍是三峰疊翠二龍驚歎，只有一條曲曲折折的小道能上山頂，下面是深不可測的水潭。
02
金寨多溶洞，大大小小的溶洞總共一十八個。每一個溶洞都有各自獨特的特點，每一個溶洞都有一個神奇的傳說。
在這諸多的溶洞中，神仙洞最為神奇。神仙洞鑲嵌在半山之巔。洞口高約一丈有餘，寬兩丈許。洞內寬敞明亮，同時可過兩列火車。有一頭石獅子，高約兩米，做半蹲狀，和熟睡的獅子惟妙惟肖。它由石鐘乳長年累月聚集而成。在獅子的上方，有一條石龍飛天凌空，龍頭緊貼巖壁上空，龍尾夾在一道石縫裡，從嘴裡不停地吐著晶瑩的水珠，不偏不倚正好滴在石獅子的頭上。
神仙洞究竟有多長？至今仍然是一個謎團，因裡面岔洞很多，一直沒有人走出去。據說一端通向湖北，也有一種說法是洞的盡頭就是四川，但一直沒有人去驗證。越往裡走，岔洞越多；越往裡走，洞越漆黑，偌大的火把或手電筒越來越像個螢火蟲。每一個景點完畢，末端就有一個僅能限一人通行的小洞，你就必須彎下身子，匍匐前進，爬進去後又豁然開朗，它又盡情地展示著大自然的鬼斧神工，讓你覺得不虛此行。
圖片來源：網路
設計製作@胡湫
摘選自：文學陝軍，版權書作者所有。
