第十章 論仙蹟祖墳
追尋仙蹟，看格尤勝看書。
仙蹟者，上乃前賢地仙所作之遺蹟也。後學者雖知書訣，務要登山覆看往舊仙蹟，是何龍穴？如何取捨？思過半矣。楊公雲：勸君且去覆舊墳，勝讀千卷撼龍文。
奉勸世人信耳，不如信眼。
徐試可曰：世人求地，但聞眾人浮淪，言吉便雲吉，言兇便雲兇，此信耳而不可憑也。信目者，不從眾論，專請明師，再三往觀，龍穴果真，即眾論不取而獨用之；龍穴果假，即眾論同取而獨棄之，此用目而可信也。信耳取決於庸眾，信目獨取決於己。故云：信耳不如信目。
【白話講解】：
追尋過去的仙蹟，多看格式勝過看書。楊公說：“勸君還是去覆核以往好的陰宅，這要勝過讀一千卷撼龍經文。”
要勸誡世上的人們，相信自己的耳朵，不如相信自己的眼睛。
世上的人尋求吉地，只是聽眾人的浮誇言論，說是吉利，便認為是吉利的；說是兇惡，便也認為是兇惡的。這是相信自己的耳朵而不足為憑的。
山峻石粗流水急，豈有真龍？
山險峻，石粗拙，水傾瀉，則氣散而不聚，豈有真龍融結耶。
左回右抱主賓迎，定生賢佐。
龍虎回抱，賓主相迎，斯為吉地，必產賢良以佐明主。
【白話講解】：
山峽當中的石頭粗醜而水流太急，就不會有真龍左右回抱。如果主賓相迎就一定會生出賢佐之人。
取象者必須形合。
取象呼形，必須相合，然後為真。
入眼者定是有情。
入眼者，謂其形勢秀麗，四顧周遮，入人之眼如此，定是山水有情矣。
覆者富貴之祖墳，必得山川之正氣。
覆富貴家之地，必得龍穴之真，山川之正氣。
【白話講解】：
取象而呼應形勢，必須相合，然後才算是真龍。能夠入眼的就一定有情，入眼的山形，一定是形勢秀麗而四面周遮有情。
只要看富貴人家的祖墳，那一定是得到山川正氣的。
何年興、何年廢？鑑彼成規。
凡龍脈之來，節數不等。或奇或拙，以致興廢不常者，以步山之法驗之則何年興廢，皆可知矣。然節有長短，應有遠近，故凡若貴、若賤、若福、若禍，一以前賢舊墳鑑之，必響應而不謬矣。故經雲：景純教人覆舊穴，此說昭昭能破昏。
某山吉、某山兇，瞭然在目。
某山尖秀主貴，某山方圓主富，某山粗惡飛斜，主出軍賊、逃亡之類，或出於子、午、卯、酉之上，主子、午、卯、酉生人，應之禍福，亦當其年明目者，瞭然於目中矣。
【白話講解】：
哪一年興旺，哪一年衰廢，都可以成為規鑑。哪一類山吉利，哪一類山兇惡，就會了然於目。
水之禍福立見，山之應驗稍遲。
山則永年淨物，禍福應之稍遲。水則日夜流動，吉凶應之必速。此並結上文，言人家富貴、禍福皆由山川吉凶而應之也。
地雖吉而葬多兇，終無一發。
龍脈雖吉，而葬不得正穴，或打破天罡而傷龍，或扦合水而脫氣，或有破敗番鬥之患，立向深淺之非，是皆葬兇，永無發福之理。
穴尚隱而尋未見，留待後人。
天之生人，地之生穴，苟非其人，則穴將隱而不顯，得而復失，雖得吉地，或不遇明師，不識其穴，皆福分之未至，以致於斯。若似有神物護持，致穴潛隱，留待後人也。
【白話講解】：
水的禍福可以立即應驗，山的禍福卻應驗較為遲緩。山是長年的靜物，禍福的應驗比較慢，水是日夜流動的，吉凶的應驗就一定會很迅速。
地形雖然吉利，但埋葬卻多兇惡，最終也不會有發達之時。龍脈雖然吉利，但埋葬不得正穴，立向又與水口不合，這些都叫做葬兇。穴位多隱敝而難以尋找，只好留待後人去享用。
仙蹟，是指先賢留下的地理遺蹟。學習風水的人雖然知道書決，但無實際的根據，要登山追尋仙蹟，才能知道龍穴砂水向如何取捨，怎樣發揮作用，再用心思考慮，地理之義便可以得其精華了。愈看發福發禍之古格愈多，愈熟就愈精。正如楊公勸人覆核古人墳，勝讀萬卷《撼龍經》的意思。
追尋仙蹟，尋得發福之古墳，得知授脈穴情、砂水、明堂配合之妙。開穴證穴，即是看格。發禍之穴，亦要知其穴情之失度，龍不包，堂前漏胎，既不藏風亦不聚氣，堂內流水斜飛走出，如此穴情，盡列眼前，自然知道取捨了。不要道聽途說，必要親看其格，而信服自己眼之所見，才能有所得，因為聽來的未必真實，眼之所見，才是真憑實據。
山峻石粗，惡水瀉流，氣散而不聚，豈有真龍融結。龍虎同抱，靠山、案山、穴場互相送迎這就是吉地，為全關之局，必出聖賢來輔佐明主。
喝形呼象必須名稱形狀互相配合，然後才是真形真格，從名字觀之，不失其真，形象既全，用入地眼看形勢，秀麗回顧，周密入眼，定是山水有情。形象不全形狀又和名稱不相配必失穴情，又令人無從比擬，即是不善於看格。
真龍結穴，必有形勢可觀，但覆富貴人家祖墳，必知道龍之得山川正氣，山水秀麗和平，左右案靠必相環顧，形象必兼備，與別處不同。
凡龍脈之來，後龍、朝山之吉辰在第幾節，巒頭的美惡應於何時，皆有數為據。或奇或偶，數理不同，以致興廢不常，以步尺之法驗之，何年盛，何時衰，皆可一目瞭然。節有長短，刻應有遠近，貴賤禍福，以古墳為鑑，必應驗而不錯，郭景純教人覆古穴，就是看格尤勝看書之意。
某山秀麗，某山或方或圓，相惡斜欹，出軍賊逃亡人士，山在子午卯酉方位，生人所應禍福，紅豔桃花，或勢或閒，瞭然於目。
山水皆吉凶之形，而水關於吉凶禍福的效應，應驗即見。山則年份較久，應驗稍遲。山靜而水晝夜不停的動，應驗較速，此是動靜陰陽不易之理。
山墳之吉凶禍福，皆由山川吉凶應之，而古人仙墳可以證。山形粗惡，當面來朝亦會速速發禍，水如急流，登穴不見者，禍發較遲。
龍脈雖吉，如算得不準，不得正穴，或天星破龍，或水洩而又脫氣，或有破敗之患，立向及下葬深淺又不合法度，則落葬已兇，又怎能發福呢？
天生人，地生穴，天地交替孕育後人，沒有生人，地穴無用，無人尋得好穴，穴亦隱而不顯，雖得亦失去。或尋得名穴，不得明師指導，不識立穴，雖得地又不能用之，乃福分未到，不如將此佳穴留給後人，留給那些有福緣的人享用。
