中書協最近集中除名了一批所謂＂醜書＂書家，有人拍手叫好，有人憂心忡忡，元芳，你怎麼看？
1•首先要尊重大眾對書法藝術的理解，極端化的＂醜書＂不是書法，因而也不具有書法藝術價值。
書法原本就有兩種含義，一是指，書寫的法則或規範；二是指，具有藝術欣賞價值的書寫形式。大眾更傾向於認可前者，而專家則更傾向認可後者。
若為推廣書法藝術而著想，書法界就應該尊重大眾的觀點。
王冬齡的＂醜書＂
王冬齡的這幅作品不體現任何書寫法則和規範，依據大眾對書法的理解，也就不存在書法藝術價值。
2•具有實用性的＂書法藝術＂發展已經停止了，而作為一種＂書寫＂方式的＂醜書＂創造則不會停止。
行書與草書（尤其是草書）在剛剛出現的時候，都是為當時代人們所不能接受的＂醜書＂。
但由於行書與草書都出現在毛筆字實用時代，又滿足了時代的使用需求，於是，行書與草書被歲月打磨成了書寫法則或規範，即成為了書法。
但在今天，毛筆書寫方式已經退出了實用舞臺，因而，今天任何一種書寫方式的創造，都不再有機會升格為書法，即升格為書法藝術。
所以，書法界應轉變學術觀念，書寫方式但凡超越篆、隸、楷、行、草五種既定書法形態，請不要輕易使用＂書法＂藝術這一概念，至多隻能算做某種＂醜書＂創造。
3•＂醜書＂層出不窮，有時代必然性。
在現代影視、電子遊戲、自媒體等佔據主流地位的精神消費的衝擊下，書法佔整個精神消費的比重，一降再降。
遂迫使一部分人（從專業的到業餘的），開始挖空心思，創造出千奇百怪的＂醜書＂，最終目的都是為了博人眼球，使自己的書法精神生產，能獲得最大化精神消費價值。
倘若全社會願意出更多的錢，投給正常的＂美書＂精神消費，那麼，＂醜書＂精神消費就會自動絕跡。
4•＂醜書＂被否定的唯一界限是觸犯法律。
＂醜書＂作為一種精神生產，自娛自樂是沒人管的。
但毋庸諱言，有些人搞出大動靜，費盡心思寫＂醜書＂，直白點說，就是為了矇騙那些不明事理的人的錢財。
射書＂大師＂邵巖
吼書＂大師＂曾翔
搞笑＂大師＂何維越
＂醜書＂創作與影片表演相結合，可以極大地提升網路名氣。而一旦走紅了，就產生了大流量，即便畫得是鬼畫符，也照樣有商家或個人出於某種動機來埋單。
請問元芳，這是不是變相的＂仙人跳＂？會不會觸犯法律？
5•＂醜書＂該不該存在，應該由文化市場來決定，而不是靠行政干預來決定。
書法，是中華民族最具有民族性的精神文化遺產，每個中國公民都有自由書寫和繼承這個遺產的權利。
再瘋狂＂醜書＂表演，只要不在人身傷害、坑蒙拐騙、偷稅漏稅這三個要點上違法，我們就沒有理由橫加干涉。
相比那些黑心腸資本家、無良商家大肆圈昧良心錢，文化人為掙錢寫點＂醜書＂，那一點點道德滑坡，真不值得提。
儘管＂醜書＂很不入眼，但人們還是應該讓文化市場來決定＂醜書＂的合理存在性，而不是由人的意志來決定。這樣的社會，才是文明向善的社會。
6•＂醜書＂或走＂拙＂＂樸＂路線，或走江湖路線，只因失卻了實用鑑定準繩，只能相互尊重。
學書法精進到一定程度，總想創造出一種超越前人的書寫方式，這是可以理解的。除了別有用心的坑蒙拐騙之外，＂醜書＂的創造無非沿兩個方向展開：
其一，心中存有＂返璞為真＂審美理念的人，會象製作盆景那樣，將原本方正有形的漢字，故意寫得很稚嫩很彆扭，向自認為很雅緻的方向發展。
謝無量的孩兒體，大眾不認為美
其二，心中存有＂秀麗光鮮＂審美理念的人，會象人臉整形那樣，故意將字寫得或鋒芒畢露，或圓潤可愛，向自認為很漂亮的江湖體方向發展。
夏志軍的江湖體，專家不認為美
但由於失卻了實用鑑定準繩，誰也不具有以一種審美理念壓制另一種審美理念的無上權利。專家們的＂拙＂＂樸＂體，與民間的江湖體，充其量都只不過是一幅幅秉持不同審美理念的＂書寫畫＂而已，因而只能相互尊重。
尤其對於那些身居廟堂的書法科班生而言，需要清醒地意識到，打壓江湖體的那套傳統書法審美理念，在今天這個時代，已經失去了哲學支撐。
7•＂醜書＂既不屬於＂書法創新＂，又沒有太大的＂書寫創新＂價值。
正由於缺乏實用性鑑定準繩，我們可以推匯出一個令人吃驚的結論，＂書法創新＂是一個偽命題。
究其實，在人文領域，＂創新＂偽命題俯拾皆是：最好的詩歌已經被李杜寫完了，最好的小說已經被曹雪芹寫完了，最好的戲劇角色已經被梅蘭芳演完了……對於藝術傳統，我們需要的是原汁原味的傳承與保護，而創新，則是針對影視、電子遊戲、自媒體等時代新藝術發展而言的。
在科技時代，練書法有助於個人修身養性，達到這個目的就可以了。與其陷入在沒有結果的＂創新＂精神消費泥潭中，還不如省省心，刷刷題，看看新聞，關心關心國家大事，更能達到精神消費的目的。
