《帛書老子校注》《道德經》第十三章
【原文】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵之為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為吾有身也，及吾無身，有何患？故貴為身於為天下，若可以託天下矣；愛以身為天下，如可以寄天下。
【感想】記得以前看電影、電視劇中那些皇帝、武術門派掌門人不辨忠奸，老是冤枉好人，而被奸佞之徒牽著鼻子走就來氣，想著這些人智商是不是有問題啊。隨著年歲的增長，發現我們就是身邊的朋友都未必看得清。
再讓我們看看《論語》中柳下惠的故事：
柳下惠在魯國作士師，相當於現在掌管刑法的官員；他三次上臺，三次都被罷免，於是有人對他說，你何必一定要在魯國做事呢？可以去其它國家發展啊。柳下惠說：一個人終身行直道，思想、行為、做事完全正直的人，在任何一個國家都可能遇到一樣的問題。如果用手段來取得地位，以得到功名富貴為榮耀，並不是想為國家社會做事，那又何必離開自己的父母之邦呢？
為什麼會是這個樣子？對此孫嘉淦給乾隆上的一篇著名奏摺《三習一弊疏》總結極為精準到位，節選如下：
“德者君子之所獨也，才則小人與君子共之，而且勝焉。語言奏對，君子訥而小人佞諛，則與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，則與目習投矣。即保事與考勞，君子孤行其意，而恥於主功，小人巧於迎合，而工於顯勤，則與心習又投矣。
小人挾其所長以善投，人君溺於所習而不覺，審聽之而其言入耳，諦觀之而其貌悅目，歷試之而其才稱乎心也。於是乎小人不約而自合，君子不逐之而自離，夫至於小人合而君子離，其患豈可勝言哉！”
《史記》中的一則故事則把人情世故說得更為直白。《史記》所載：謙頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及複用為將，客又復至。廉頗曰：客退矣！客曰：籲！君何見之晚也。夫天下以市道交。君有勢，我則從君。君無勢，則去。此固理也，有何怨乎！
我們回到《道德經》的原文看看，是不是感覺極其相似？受寵時喜形於色，失寵時如喪家之犬，小人把榮辱看得比性命還重要，所以為了得到，他們可以不擇手段。我們看《論語》的另一個故事：楚國的宰相子文，三次作宰相上臺並沒有驚喜的樣子，三次下臺也沒有一點不高興的樣子，他每次被免職離開的時候，一定要把自己的政事全部告訴給接任的官員。這是不是對比特別分明呢？
古語有云：畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。但在此老子告訴了我們一個最為簡單的辦法來分忠辨奸，來看一個人是否值得重用或者交往。《莊子·田子方》中有個小故事：宋元君打算畫些東西，於是召集全國的畫師，畫師們來了之後無不畢恭畢敬，行禮作揖後安安靜靜地站在一邊。只有一個畫師遲到了，行禮作揖之後，慢慢悠悠地走進畫室解開衣襟，坦露上身，盤腿而坐，不顧別人的目光，自顧自的調墨，宋元君看到之後，選擇他為自己作畫。由此我們可以看出一個人太在意別人的想法，就會有所顧忌，心思就不能完全投入。不太在意別人目光的人，做事的時候就不會分心，往往更加專注，更加投入，成就自然更高，也更值得信任。
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