文|顏小二述哲文
幾千年來，華夏子孫奉孔子為“至聖先師”，人們對孔子的尊敬和推崇，是有原因的，記錄孔子思想的《論語》一書中，不僅有孔子在哲學層面對人生、宇宙的探討，也記錄了孔子看人識人辨人的超脫智慧。
和我們想當然中的不一樣，說話好聽、人人誇讚的人，孔子反而會送他兩個字“鄉愿”，還會恨恨地罵上一句“德之賊”；相反，木訥，反而在孔子眼裡是“仁”的一種品質，亦是有修養之人常常表現出來的外在氣質，這是為何？
簡單來說，孔子之“訥”是仁者之訥，他們往往謙遜、豁達，而八面玲瓏的鄉愿，則是無原則、和稀泥的“老好人”，這樣的人容易混淆視聽，需遠離。
1、孔子：得警惕“老好人”
我們身邊不乏存在這樣一類人，無論面對什麼樣的價值觀，他們都沒有攻擊性，反而說話很好聽，似乎他和誰都起不了衝突，屬於公認的“老好人”。
但是就是這樣的“老好人”，孔子卻給下了定義，即“鄉愿”，還說是“德之賊”。
這是為什麼？其實其中原因還是比較好理解的。
雖然這個世界很多事情不可非黑即白，但是，在許多大是大非的問題上，我們必須有明確的“立場”和“觀點”。
有些“觀點”和“立場”不亮明，就會相當“害人”。
舉個例子，所謂“鄉愿”這類老好人，他們可能不會因為別人集中欺負一個人，自己也去欺負，但是老好人面對他人承受地不公時，基本上都會會選擇“沉默”，甚至是“默許”，原因無他，因為大家都這麼幹，他便是隨大流，誰都不得罪，即便被欺負的人可能因此“萬劫不復”。
其實，孔子所厭惡的鄉愿，就是沒有社會責任感的“典型”，他們更在乎自己如何過得比較“舒坦”，不在乎他人處境，更不在乎所謂社會秩序，這是一種極端自私的體現，不是一個合格的“社會人”，而以克己復禮為己任，併為此奔走一生的孔子會如此討厭這類人，便是意料之中的事情了。
2、心中懷“仁”的人，反而看起來有些“木訥”
巧言的鄉愿、老好人在孔子心裡是必須遠離的“德之賊”，那什麼樣的人是心中懷仁、素養高的君子呢？孔子也有他的答案。
《論語》中，孔子說：“剛、毅、木、訥近仁”。
也就是說“木訥”，是心中懷仁之君子的特點，但是君子絕對不是完全“木”且“訥”的人，與此同時，他還“剛”且“毅”。
所謂的“木”和“訥”，大抵是說君子在面對名利誘惑的時候沒什麼反應，因為不感興趣，而“訥”則更多體現在君子的謙遜上。因為心胸豁達、謙遜，明白自己一言一行不是做給誰看的，也不是為了和誰進行比較，而是為了能力的提升和心性修養，於此，在與旁人炫耀、攀比，或者說誇誇其談上，仁義之人往往就顯得比較“低調”，甚至還有些“木訥”。
而真正心中懷仁的君子，絕對不會在大是大非面前做和事佬，他們勇於承擔他們各種社會角色下應盡的義務，那麼他們就會有自己的立場。但相應的，有立場，就會有爭端，所以，在君子身上，我們可以看到他們“有所為，有所不為”的氣節與堅持，也能看到他們木訥謙遜的一面。
3、寫在最後：好聽的話不一定是忠言，人人都誇的人不一定值得深交
自古以來，因為萬物生而利己的特質，我們在生活的方方面面總是趨於選擇可以愉悅我們的存在，比如，我們喜歡聽好聽的話，逆耳的忠言即便再用心良苦，我們也很難安耐住逆反心理。
同時，在交朋友方面，我們可能更傾向於和什麼都順著自己的人相處，但是，如果遇到一個人什麼都順著我們，大抵是兩種情況，一種便是太愛我們了，一種則是深沉的恨。
但是無論出發點是“愛”還是“恨”，最終都會指向“捧殺”二字。
所以如果你的身邊有說話不好聽，但是總能一語中的、點出你致命缺點的人，請好好珍惜他，他才是那個真正為你操心的人，如果你身邊的那個人什麼都說好，那你就要好好考慮一下你們的關係和自己性格養成趨勢，畢竟千年以前孔子就告訴我們，好聽的話不一定是忠言，人人都誇的人不一定值得深交。
【本文為顏小二述哲文原創且獨家釋出，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究】
注：文中圖片來自網路，部分素材來自網路，侵刪（兩週內），喜歡請點贊收藏哦。想持續瞭解更多蘊含哲理的國學知識，想持續從各類文化，如影視、文學作品、歷史中體察更多人性的高尚與悲俗，可關注@顏小二述哲文哦~
