#西遊記#故事三
猴子打死六個強盜，受不了批評離隊又迴歸，被騙戴上了緊箍。（第十四回）
友情客串：龍王、觀音
行者打死的六個強盜，分別叫作眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。眼耳鼻舌身意是佛教所謂的六根，打死六賊，也就是六根清淨。
故事四 蛇盤山鷹愁澗，收小白龍為坐騎。
（第十五回）
友情客串：觀音
小說回目是“鷹愁澗意馬收韁”，龍是“意馬”，和猴子是“心猿”相對。把人的心、意比作猿與馬，佛道兩家都很流行。
故事五
觀音禪院，黑熊盜取唐僧的錦瀾袈裟，猴子幾度試圖奪回不成，請來觀音善 薩，收服了熊羆。（第十六、十七回）
友情客串：廣目天王、觀音
這個故事裡，有不少對寺院裡人事結構和生活方式的介紹。妙在都是物質性的攀比，教義之類是看不見的。觀音禪院的老和尚有“幸童”，一般註釋只說是貼身童僕，體現了非禮勿言的分寸感。後面在車遲國，有道士向孫悟空炫耀自己是師父“靠胸貼肉的徒弟”，說得就更露骨。這種關係，當時在寺院道觀似乎都視為正常，只是還不如異性戀來得有吸引力。《二刻拍案驚奇》比作“吃殺饅頭當不得飯”。
這個黑熊怪平時與觀音禪院的老和尚論道，後來又被觀音收作守山大神。他的朋友蒼猴，是個道士，另一個朋友白花蛇，則是秀士打扮。儒道釋三教和諧，在妖怪界也有體現。
故事六 高老莊收ハ戒。（第十八、十九回）
八戒本是天上的天蓬元帥，據道教典籍，北極天蓬大元帥，三頭六臂，麾下有騎兵三十六萬，和《西遊記》中“敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節”相比，兵種全不相干。
故事七
過黃風嶺鬥黃風怪。（第二十、二十一回）
友情客串：靈吉菩薩
黃風怪是“靈山腳下的得道老鼠，因為偷了琉璃盞內的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了”，從這個習性看，似乎就是老鼠，而不是黃鼠狼。他做法時是“望著巽地上把口張了三張，呼地一口氣，吹將出去”，也不是放屁。央視86版電視劇，利用了一些民間觀念加以改造，更加生動，是頗為成功的改編。靈吉菩薩不見於佛典，是民間或作者的原創角色。
故事八
過流沙河，收沙僧為徒弟。（第二十二回）
友情客串：木叉
看點：沙僧的形象是紅焰發，藍靛臉，項下掛著骷髏，似乎和密宗造像有關。
故事九
黎山老母、觀音、普賢、文殊變成白富美勾引唐僧師徒，所謂“四聖試禪心”。（第二十三回）
黎山老母應作驪山老母，這是一位來歷很早的本土神仙，不但見於小說，連《漢書·律曆志》上也有提及。而且她後世影響很大，樊梨花、穆桂英、劉會定、白素貞等等女將或女妖，都傳說是她的弟子。所以她和觀音姐姐同屬一線明星，聯袂出場也很合適，至於佛道有別，在《西遊記》的體系裡，當然不構成哪怕一點點障礙。
故事十
萬壽山五莊觀，人參果樹引起的糾紛
友情客串：觀音菩薩、蓬萊、方丈、瀛洲海外三仙山的神仙
這一回裡對猴子的神仙級別給了明確定位，“雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流”，所以碰到鎮元大仙這個地仙之祖，就不是對手了。
猴子在蓬萊找到的是福祿壽三星，在方丈找到的是東華大帝君和東方朔，在瀛洲找到的是九老。這裡面，福祿壽三星算是神仙裡的新出門戶，但後來居上，民間影響很大，小說裡給他們的戲份也最多。
東華大帝君即東王公，曾經和王母娘娘是一對，小說裡則只是一個微不足道的“醬油”。東方朔本是漢武帝的臣子，《漢武帝內傳》等小說裡說他偷過西王母的桃子。小說裡安排他跟在東華帝君身邊，是個童兒模樣。孫悟空一見他，開口便說“這個小賊在這裡哩！帝君處沒有桃子你偷吃”，算是親切交流經驗吧。
86版央視電視劇裡，安排猴子還去找了師父須若提祖師，祖師不見，但指引他去找觀音菩薩。這個情節為原著所無，但極見師徒真情，是編劇的神來之筆。
