紅雙喜（囍）字是連體字，稱之為“吉利字”、“吉語字”和“吉祥合體字”。
其源頭可追溯至先秦，當時君主用來傳達命令或徵調軍隊的符文（兵符），通常是把幾個篆字合併在一起，刻在竹、木或動物塑像上，再剖為兩半，雙方各執一半，合之以驗真假。
到了漢代，這種方法便被道士運用到符篆上，稱為「覆文」。因為合體字長期被應用在道教符篆上，而符篆向被認為帶有召鬼神、鎮精魅的奇特力量；民間亦深受其染，造成以吉語合成文字的興起。從宋代起，演變為民眾表達避兇求吉願望的一種手段。
“囍”是一種具有中國傳統文化特色的吉祥圖符，它代表著喜慶，承載著吉祥。多被用於婚娶之時，以增添喜慶的氣氛。除此之外，在圖畫、布料、建築、傢俱及其它日用品中都可見到“囍”的圖案。作為一種具有中國傳統文化特色的符號，“囍”在首飾中的運用也屢見不鮮，無論是在古代首飾還是在現代首飾中，“囍”都詮釋著一種喜悅、一種典雅、一種意蘊。
乾隆皇帝御筆
“壽”：年齡久長之稱。古時候，人有上中下壽之分，120歲稱上壽，100歲稱中壽，80歲稱下壽。所以年輕人慶祝生辰，只能稱“做生日”，不能稱“做壽”。只有年達50或60以上者慶祝生辰，才可稱為“慶壽”。
據考證，壽字的運用，是從商代開始的，但那時還沒有合乎規範的象形字出現，所以，人們便從甲骨文中借來一個"疇"字作為壽字，因為"疇"就是田壟的意思，當時種莊稼都是隨形就勢，田壟是彎彎曲曲的很長，它又有長久長生的意思，於是大家便約定俗成，把"疇"作為壽字的標記，壽字就統一起來了。
後來 人們認為壟是在地裡邊，人們就給它加了一個田字旁，一邊取意，一邊取聲，所以又帶有形聲字的意思。
因此甲骨文中的壽字，便以"疇"字假借，在此基礎上變化出現了千變萬化的體態。
祝壽活動，一般指晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。或設壽慶宴席、或敬獻書畫藝術品等等，祝願人長壽。古人把高壽大體分為五個年齡段：老，指50－70歲；耆，指70歲以上；耋；指70－80歲；耄，指80－90歲；期頤，指百歲高齡。高壽是長壽的意思，而高壽中的“壽”字則是指是歲數，年齡的意思。
“壽”字也不能亂用。家中有六十歲以上的人才可以放“壽”字，未到六十歲，不可以拜壽，做壽代表死亡。因此不要隨便送帶“壽”字的禮物給別人。
顏真卿寫的奠字
“奠”字是個指事字，始見於商代的甲骨文，當時的圖形上邊是酒罈形狀的“酉”字，代表酒罈或酒，後來又在輪廓內外增加了橫豎筆畫，用來表示酒罈壁上的紋飾。下邊的“一”代表地面，表示將酒罈放置在地面或祭壇祭几上，金文在橫線下再加了兩點，代表是酒滴，含義是將酒灑在地上，進一步明確表示是用來祭祀的。
說得簡單通俗一點，“奠”就是死者尚未安葬之前的祭祀活動。
康熙皇帝御筆
“福”，會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來看，“福”是雙手虔誠地捧著酒罈（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。從上列甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩隻“手”（又），表示雙手捧著一個酒樽；它的右半部分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑。
現代通常解釋為：“福”字的偏旁“礻”有祈神的意思，而“畐”可拆分為“一”“口”“田”，即一個家裡的每個人都有飯吃、有工作做、有學可上，就是福。
春節貼"福"字從外面向裡貼，先貼抬頭福，再貼門福，最後才能貼倒福，意味著一年的福氣都要從外面流進來。且由大門開始從外到裡的福字先大後小。貼"福"字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的"福"字。春節貼"福"字，是民間由來已久的風俗。
人民網、人民日報 這些年不止一次科普過，福字的正確貼法應該是：
大門上的福字一定要正貼，意為“開門迎福”，倒著貼會把福氣擋在門外。
倒貼福字
如果把福字倒貼了，就失去了它本來的意義。倒貼福字，不是福“到”了，而是把福“倒掉”了。民俗專家表示，不少人以為“福”字要倒著貼，寓意“福到”，事實上這是個將錯就錯的“口彩”。在傳統民俗中，只有3種情況才能倒著貼“福”：一是有人家上年遇到大災大難，為了扭轉運氣才會倒著貼；二是馬桶、腳盆、痰盂、垃圾桶上的“福”字倒著貼，意思是把不好的東西倒出去；在屋內的櫃子上也要倒貼福字，櫃子是存放物品的地方。倒貼福字，表示福氣（也是財氣）會一直來到家裡、屋裡和櫃子裡。第三種情況僅僅是為了討“口彩”。
