武昌伏虎山古泉寺隨行雜記(上)
卓刀泉寺位於武昌華中師範學院對面，伏虎山西南山腳下，是一座千年古寺，進門有一古井泉，曰卓刀泉，卓刀泉寺由此而來，今日去遊，仍有善男信女們持繩提桶以取井中之水，灌於自帶瓶中。三五成群，提水的提水，喝泉的喝泉，忙的不亦樂乎。井口光滑似鏡，有繩久提而留痕於井壁之上，可見年代久遠而提水不息才逐成此態。傍書有"天下第一泉"。
寺院山上則是伏虎山烈士墓葬群，順山道而行，過一小區，小區傍的烈士墓蜿蜒曲折隱於樹叢之中，山中林木遮天，陰風習習，自辛亥革命以來革命志士，戰爭期間將軍等多人安葬於此。走不多遠，胳膊上小包連大包，奇癢不止，這裡蟻子頗多，而且還是那種黑白相間的，但為了這不可多得的遊覽機會，最後還是咬著牙走完了全程。
卓刀泉在往左行入一門，現在叫覺圓門，以前叫不二法門，很多寺廟都有此門。我的理解是萬事歸一，"一"為萬源之根夲。"一"為正確或者說是真理。過了"一"離真理就遠了一步。所以佛家也講"不二"。他們也想靠近"一"，離得越近越好，也就是說他們也把追求真理和正確的信仰做為自己追求的夢想。為了敬重和重視這種追求，於是才有了"不二法門"這個牌匾。
說到"一"，我就想起了以前也讀過幾遍老子的《道德經》，下面藉此機會，談下自己的一點小體會。
道德經裡有"道生一、一生二、二生三，三生萬物之說，萬物皆負陰而抱陽…。
大概意思也就是"一"這個萬源之根夲再分為二，一分為二便有了陰陽，也就是《周易》這夲書中所提之乾坤，乾者:為天，為陽，為男子，為一切所能看得見摸著到的物質，也就是後來馬克思學說裡面的"唯物主義論"。而坤呢，則為地，為陰暗，為柔弱，為女，為看不見摸不著的東西，也就是哲學的另一個門派:"唯心主義者"。坤者，元，亨，利牝馬之貞…先迷而後得主…，所以看不見摸不著的東西總會使人迷失方向，象霧象雨又象風的東西，確實讓人琢磨不透，透過一番曲折之後，終於"西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶…"。唯物以實物為主，唯心以空間想象為主。所看(唯物)和所思(唯心)要能達到完全相同，這兩個哲學門派才有統一融合的可能，否則便是對立或絕對對立的兩派。所看不能反映所想，所想又不能反映所見，最後就只有互相欺騙，然後就是自欺欺人，以此反覆，沒有始終。
只有心與物對應無欺，善始才可善終，最終才能成就真理並付諸於實踐並被大家認可。
這兩大哲學門派其實也就是幾千年前《易經》所說的乾和坤。只是變換了一種手法而己。
乾"三"是三橫相連，坤"一一"是三橫中斷，然後乾坤交相盤錯，除了乾為純陽，坤為純陰外，從第三卦開始，乾中有坤，坤中帶乾，陰中有陽，陽中又帶陰，三爻合一卦，共八卦，兩卦相重，透過六爻變化，生成六十四卦，遂成萬事。一生二，二生三，三生萬物我估摸著大概就是這個意思吧。一一一一未完待續。
