#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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有的人因為私怒傷害了公義，表現在對人的賞罰不當，不該賞的賞，不該罰的罰，特別是怒氣生起的時候，對人的懲罰往往不當。《漢書》中記載，有一次，漢文帝經過一座橋時，突然有人從橋下跑了出來，駕車的馬受到了驚嚇。漢文帝下令逮捕那個人，交給廷尉張釋之懲辦。張釋之上奏：“這個人犯了禁止通行之令，按罪應處以罰款。”文帝很不高興地說：“這個人跑出來驚了朕的馬，幸虧這匹馬脾性溫和，如果換了別的馬，朕不早就摔傷了嗎？而廷尉卻僅僅處以罰款！”
張釋之說：“法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。”法律是天子與天下人所共同遵守的，現在法律就是這樣規定的，如果加重治罪，法律就不能取信於民了。況且如果抓到這個人的時候，皇上直接派人把他殺死也就算了。如今既然交給廷尉治辦，而廷尉是天下公平的象徵，廷尉一有偏差，天下使用法律的人都會在處理時可輕可重，那老百姓將如何按照法律辦事？漢文帝想了一會兒，說：“廷尉的處罰是對的。”漢文帝確實不愧為一代明君，雖然在生氣的時候說了一些過分的話，但是一經提醒，也能將自己的怒氣剋制下去。
《韓詩外傳》中說：“治心術，則不妄喜怒。不妄喜怒，則賞罰不阿矣。”要修治自己的心術，這樣就不會胡亂喜怒。不胡亂喜怒，賞罰就不會偏頗，就不會因喜而賞、因怒而罰，導致賞罰失當。有些人高於法的情況，也就是因為對於自己喜歡的人，就不處罰或者處罰得輕；而對於自己仇怨的人，那可能就加重處罰。這樣就有失司法公平，上行下效，整個社會也就失去了公正。
《晏子》記載，有一次齊景公讓馬伕餵養自己最喜愛的馬，這匹馬卻得急病死了。齊景公大怒，命令侍衛拿刀肢解馬伕。這時晏子正好與景公在一起，看見侍衛手握鋼刀往前走去，他制止了侍衛，並且問景公道：“請問古時候堯、舜肢解活人，先從身體的哪一部分開始？”景公聽了這一問，猛然恐懼起來，堯舜哪裡會肢解活人呢？仁君愛民如子、視民如傷，怎麼能夠隨意這樣下令肢解活人？於是，他下令停止，說：“把他交給獄吏來治罪。”
晏子接著說：“請允許臣數說他的罪狀，讓他知道自己的罪過，然後再交給獄吏治罪。”景公說：“可以。”晏子對馬伕說：“你的罪狀有三條：君主讓你養馬，你卻將馬養死了，應當判死罪，這是第一條；而你養死的是君主最喜歡的馬，當判死罪，這是第二條；因為你養死了君主的馬，使得君主為了一匹馬的緣故而殺人，百姓聽了之後一定會怨恨我們的君主，諸侯聽了以後一定會輕蔑我們的國家，這是你應當被判死罪的第三個原因。所以，應把你交給獄吏治罪。”齊景公在旁邊一聽，若有所悟，嘆了一口氣說：“把他放了吧！”
人的脾氣一上來，往往容易失去冷靜，作出錯誤的判斷，說出偏激的話，作出過重的懲罰。古人告誡我們，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消”“火燒功德林”“覆水難收”。所以，古人都把懲忿制怒作為修身的基本功。中國古人說“一念瞋心起，百萬障門開”，一個人瞋心一起來，控制不住自己，這個話是怎麼難聽怎麼說，做出的事也很偏激、很過分，結果到後面再後悔，卻已經悔之晚矣了。即使以前幫了別人很大的忙，甚至為朋友兩肋插刀，非常重義氣，但是在盛怒的時候，說了幾句傷害人心的話，人家就記住了，耿耿於懷，不能夠原諒你了。所以，脾氣不好的人，很少能夠交到朋友，也很難和人保持好的人際關係。我們既然知道了憤怒有這麼大的危害，就該想方設法地改正。怎麼改正？其實很簡單，當怒氣要生起的時候，要開口罵人的時候，馬上提起正念，把你的怒氣、瞋心平息下去。
