文／馨月
《禮記.中庸》裡說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”強調了道德原則是任何時候都不能離開的，經常反躬自身，在“隱”和“微”上下功夫，有人和無人在場都一樣。這不是作秀用的，而是以高度的自覺性用慎獨這個修煉方法來自我保護，自我提升的一種措施，從而在自我人生功課的完成程度上取得實質性的進步。曾國藩可說是深諳其理，並且知行合一，已付諸於行動，給自己立了很多規矩。咱們擇其一二，來看一下從中可受到什麼樣的啟示。
戒驕戒傲
曾國藩在給他弟弟的信中說：“弟於世事閱歷漸深，而信中不免有一種驕氣。天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。……滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。……欲去“驕”字，總以不輕非笑人為第一義。”（曾國藩家訓）天地之間唯有謙虛和謹慎才是載福之道。要是一開口就議論別人，笑話別人，這都不是好的氣象，要去除驕字，“以不輕易非議或笑話別人為首要標準”。
曾國藩勸弟弟的同時，還講了自己一路走來，關於戒驕戒傲方面的一些心得體會，“兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。”“餘生平頗病執拗，德之傲也……”，後來，曾國藩靜下心來自己反思，發現之所以處處不順利，根源還是出在這裡。大悔大悟之後，才感覺自己也沒那麼大本領，遇見什麼事了，也都看得見別人有幾分對的。不再隨意褒貶別人。於是，四十歲之後，“大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。”修己安人。
曾國藩在給他弟弟們的家信中，根據他們各自的脾氣秉性，都反覆提醒到要戒驕戒傲，只因“有百害而無一利，所以要諄諄告誡諸弟，一定要以此為戒。”
我們不得不佩服曾國藩恆心修己的自律精神和為後代子孫計，為家計的深謀遠慮。
戒氣
我們都知道“怒傷肝”，中醫講：肝藏血，肝主疏洩，肝主情志，肝喜條達，即喜順暢豁達。這些詞都是在提醒我們：外顯的生氣與憋在內裡的鬱悶都會傷肝，這是內傷。隨之產生的毒素，都要透過肝臟去過濾，如果再加上其它的，如熬夜、過於勞累等等負面因素影響，時間久了，我們的肝臟必不堪重負，那就離生病，甚或生大病不遠了。
“養肝就是養命”，“養生以少惱怒為本”，曾國藩深知其理，他說自己：“肝氣發時，不惟不和平，並不恐懼，確有此境。”“肝氣發作時，不但心境不平和，而且也不感到恐懼”，不僅年輕時是這樣，即使年紀漸漸老了，也經常有怒不可遏的時候，但是得“節制血氣”，“總不使吾之嗜慾戕害吾之軀命而已。”總不要讓自己的慾望殘害了自己的身體壽命。
他還說了自己的辦法，“要在稍稍遏制，不令過熾。”關鍵是要“稍稍控制，不要讓肝氣過分熾烈。”“強自禁制，降伏此心，釋氏所謂降龍伏虎。”他認為，還是自己要學會努力控制，降伏自己的這一顆心，就如佛家所講的降龍伏虎一樣。
然後，曾國藩更進一步分析“戒氣”這項內裡自我調節的修養功夫。“吾兄弟皆秉母德居多，其好處亦正在倔強。”咱們兄弟都是更多地繼承了母親的品德，它的好處也正是倔強。“至於倔強二字卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。”
《黃帝內經》裡把肝喻為“將軍之官”，肝主謀略。意即肝臟健康，肝氣充足時，就如正氣凜然、英勇無畏、謀略深遠的將軍，整個人會感覺神志安定，踏實而穩重。所以，孟子所講的至剛，孔子所講的貞固，以及這“倔強”二字反映出來的狀態，不管對於“功業”還是“文章”，正是能成事，不“柔靡”的必要條件。但凡事掌握好這其中的分寸和火候最為重要，也正是自我修煉的關鍵點。因此，曾國藩說：“若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣”如果能去除憤怒的慾望，以保養身體的健康；儲存“倔強”之氣來激勵志氣，那就會不斷進步了。
曾國藩給自己立的規矩還有很多。
“堅其志，苦其心”，自勝者強。
