看到最近熱播的《風起洛陽》做宣傳，提到了“叉手禮”。
這個古禮當年在《長安十二時辰》播出的時候，已經被討論過一波了。
《長安十二時辰》中的叉手禮
叉手禮可以用在佛教場合，也可以用在世俗場合。
佛教的叉手禮是手掌相合，手指交叉，表示心誠專一的禮貌動作。（該解釋出自《禪宗詞典》）
用於世俗的叉手禮，屬於揖禮的一種，它的使用人群、行禮方式都有一個變化的過程。
《後漢書》等史料裡反覆出現過叉手禮。在東漢和魏晉時期，只有權貴才能行叉手禮，分合掌、垂拱（兩手相交於下）、高拱（兩手相交於上）、交手等形式。
到了唐代以後，就可以透過墓葬裡的壁畫來觀察當時人們是如何行叉手禮了。
先來看晚唐時的一個壁畫：
河南安陽趙逸公墓壁畫
該墓葬的壁畫中，出現了一站一跪兩個僕從的形象，對墓主人行叉手禮，其中一人的手形看的比較清楚：兩手交於胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。
有人說右手其餘四指是伸直的，但我認為這幅壁畫中顯示的是右手握拳。若右手手指伸直，應該能露出一截，不會完全被蓋住。這點不論是壁畫還是現實人物做，都是這樣。
而不論唐代的壁畫還是陶俑，都沒有露出右手手指。
到了宋代，叉手禮的行禮方式有了變化：行禮時兩手交於胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。
宋代叉手禮的行法在五代時期就有了，著名的傳世畫作《韓熙載夜宴圖》中幾位“叉手示敬”的男子，其雙手的行握方式與宋墓壁畫上的一樣。
《韓熙載夜宴圖》，注意觀察第一張最左邊的男子，很明顯右手是握成拳的。
南宋陳元靚在《事林廣記》中對當時的叉手禮行法做了詳細描述：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，手不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”
宋元刻本《事林廣記》“習叉手圖”
其中的動作要領是：
1、左手握右手大拇指；
2、右手所有手指都要伸直；
3、左手小指要指向右手手腕；
4、右手不可以太靠近胸口，至少要隔兩三寸的距離。
南宋壁畫裡的叉手禮
叉手禮不像拱手、作揖那樣行完禮手部動作即結束，而是行完禮放在胸前繼續這一動作，手並不放下，類似後來捫心俯身以示敬的動作，所以又有“叉手不離方寸”之說。
晉祠北宋叉手婦人
到了遼代中後期，隨著“因俗而治”政策的推行，契丹和漢兩大主體民族的融合程序加速。時任樞密副使的韓琦就在仁宗慶曆三年(公元1043年)上疏，稱契丹“典章文物，飲食服玩之盛，盡習漢風”，這一情況在“叉手”題材的壁畫中得到了充分的反映。
現在通行的觀點認為，叉手禮不論在哪個朝代，都是男女老幼通用的，沒有反過來用的。
《長安十二時辰》裡，女性角色將叉手禮用反了。
目前遼寧黑水鎮七賢營子村水泉一號、二號遼墓和河北宣化遼代張匡正墓、內蒙古、陝西等地的金墓裡，出現過反著用的叉手禮，但沒有更多的文字和出土實物相印證，很有可能是當時畫工在繪製壁畫時粉本運用的失誤。
因此，不同時代的人行此禮是有細節上的不同的。假如要學習和復原叉手禮，記得要分時代喲！
《鶴唳華亭》裡的錯誤叉手禮
《風起洛陽》的主創集體行叉手禮。其中有幾位也做反了。
