地府有十殿閻君，為何民間只知閻羅王？其他9王，連名字都叫不出
古人說：無事不登三寶殿，有求來到一人無。
獨身一人來到海外，拜別菩提老祖回到花果山之後，美猴王孫悟空認為自己學到長生不老之術，便高枕無憂。
後來孫悟空被壓到五行山下500年間，每當他回想起海歸回到花果山的那段時光，是很美好的！
東勝神洲花果山，有山有水，有神仙留給他的洞天福地，有酒有野果，還有一幫聽話的猴子們，好不逍遙自在。
人無遠慮，便有近慮，幸福美好的畫卷從一次酒宴開始，這也難怪古人說：酒無好酒，宴無好宴。
那一天，孫悟空廣交天下英雄，擺下珍饈百味，斟滿葡萄美酒，先是加封了赤尻馬猴和通背猿猴，為他手下的四名元始和健將；後又結拜了牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，結為七兄弟。
沒有多久，孫悟空在一次酒醉不醒後，在地府鬼差勾死人的鎖拿下，魂魄進入了幽冥地府。
在這裡，孫悟空知道了陰曹地府有十殿閻君和掌管萬物生靈生死的“生死簿”。
看到孫悟空相貌兇惡，穿著不凡，手中又有鎮海神針——如意金箍兒棒，還打死了地府公差，打上了森羅殿，十殿閻王頓時大感不妙，正所謂：來者不善，善者不來呀！
十殿閻君先是向孫悟空躬身行禮，自報家門：他們是陰間天子，掌管地府的十代冥王。
並非所有的相遇都是美麗的！這一次見面，孫悟空毫不客氣，登出並撕毀了包括他本人在內的猴族一類生死簿，之後大搖大擺、揚長而去。
事後，按照神仙官場的規矩，十殿閻君來到翠雲宮，拜見了地藏王菩薩，商量如何上天向玉帝奏稟此事。
四大名著《西遊記》中談到，最後代表地府和地藏府王菩薩，來到天庭向玉皇大帝上表，彙報情況的是五殿閻君——秦廣王。
在民俗文化中，民間留有一句：閻王讓你三更死，哪個敢留到五更！既體現了地府閻王的威嚴厲害，又代表著事情的刻不容緩。
在民間，百姓們一提到生死，就會聯想到閻羅王。實際上，我們在傳統民俗文化和文學作品中知道，閻羅王只是第五殿的冥君或行政長官。
按照道教的神仙等級體系，陰曹地府中地位最高的是天齊仁聖大帝，也就是東嶽大帝，泰山神，掌管大地萬物生靈。然後是北陰豐都大帝，十殿閻君、還有五方鬼帝、六天宮神，城隍，十大陰帥等，再往下，就是首席判官崔鈺崔府君、天師鍾馗、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、陰兵鬼將等組成。
地府機構中，與生靈接觸最多、關係最密切地就當屬十殿閻君。
文學作品《封神演義》中稱，武成王黃飛虎，被姜子牙敕封為五嶽之首，加敕執掌幽冥地府18層地獄，凡一生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，總管天地人間吉凶禍福。
《西遊記》中，將地藏王菩薩尊為“幽冥教主”，成為了陰曹地府的最高領導人。
那麼，閻羅王並非排在十殿閻君之首，也非地府的最高領導，為何民間只知五殿閻羅王，很少有人知道其他9王的名字呢？
一、“閻羅”是十殿閻君的泛稱
《西遊記》原著中，十殿閻王多次出現過，分別是：一殿秦文王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿卞城王、十殿轉輪王。
在以往的西遊解讀文章系列中，我們談到過，陰曹地府與天庭相對應。
其觀念，源自道家的陰陽文化學識和佛家的地獄觀相結合，而催生的產物。古人認為：無極生太極，太極生兩儀。世間萬物有生便有死，有陰便有陽，有黑便有白。
五嶽中，泰山位於東方，與五行木對應，主生髮、主仁和之氣。那麼，人死了，其魂魄又該去哪裡呢？
於是，古人將天地人三界中的陰曹地府，稱為是掌管：萬物魂靈之地。
人死後，都需要接受地府閻羅王的審判，根據生前所作的善惡為標準，來判定是昇仙，還是下地獄，或轉世投胎，也有少數人留在陰曹地府擔任公差。
“閻王”一詞，是梵語Yama-raja的音譯演變而來後的簡稱。十殿閻王，又稱“幽冥界之王”，或俗稱“閻羅王”，既負責審判執行，又統領陰間十八層地獄。
可見，民間所說的閻羅王，泛指十殿“閻王”。
二、五殿閻羅王最公正無私
上古時期，古代並沒有閻王的觀念，佛教從印度傳人中國後，閻王作為地獄主神的信仰，由此開始流傳開來。
最開始，閻王被認為是陰曹地府的一把手，後又演變成了一個負責具體審判事務的地府之王，再往後，又演變成了“十殿閻王”。
民間之所以對五殿閻王家喻戶曉，還有一個重要原因，是五殿閻王非常的公正無私，執法嚴峻，且剛直不阿，獎懲嚴明！
相傳，他是冥界唯一“死神之王”，身邊有“黑白無常”、“牛頭馬面”兩對鬼使差身為其左膀右臂。
民間傳說，歷史上的賢德人物包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準等四人，死後赴任“閻羅王”。
“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲！”古人曾有名言警句，勸告世人不要作惡，終究會有報應。
所以，生前即使是帝王將相或大奸大惡之徒，哪怕是天不怕地不怕的主，也沒有不懼怕五殿閻羅王的。
開卷有益，原創不易。
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