文 | 白開水
兩個人大吵了一天，一人說三八二十四，一人說三八二十一。
相爭不下，告到了縣衙堂上。
縣官聽罷，“去，把三八二十四的拖出去，打二十板。”
他很不滿，“明明是他蠢，如何打我？”
縣官答曰，“跟三八二十一都能吵一天，還說別人蠢，不打你打誰？”
這是我剛看到的一個笑話，但是笑過之後發現，其實很現實，我們的周圍，乃至於我們自己，時常如此。
“公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”這就是“對牛彈琴”成語的出處。
牛有牛的語言，琴有琴的意韻，明明知道是牛，為什麼還要對它彈琴呢？而且還要求人家懂得你的琴中之音？你和牛，到底誰牛？
三八二十一和三八二十四，原本不是一個層次的人。既然層次不同，價值觀也就必然不同，這與對和錯，其實並沒有關係。
碰到三八二十一，我們是該安靜地走開，還是勇敢地留下來？
大部分的時候，大部分的人，會選擇勇敢。
世間本無事，煩惱皆逞強，“逞強”就是把自己的價值觀，強加給別人。
“強加於人的價值觀，是毫無價值的價值觀。”這話有道理。
《莊子集釋》，“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。”
翻譯成白話文就是，對井裡的蛙，不可與它談論海的事情，是由於它的眼界，受著居處的侷限；對夏天生死的蟲，不可與它談論冰雪的事情，是由於它的眼界，受著時令的制約。
三觀不在一個頻道上的人，與之爭辯，就是對自己最無益的損耗。
人與人的分歧，往往在於，你在意的，恰巧我不在意。而你偏要把我的不在意，撮合成你的在意，這樣，諒誰也會生氣。
開始總以為，這是因為年輕氣盛，我們才會覺得自己是對的，別人是錯的，那必定是要經歷風雨，才可以見到彩虹，誰知道三十而立、四十不惑、五十知天命，我們卻仍在爭辯三八二十一。
想一想，總覺得這是一種自我傷害。
佛說，做好自己，就不會被傷害。用詩詞解釋就是，你若盛開，蝴蝶自來。
楊絳一百歲的時候感言，我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。
一個人成熟的標誌，就是明白99%的人和事，都與自己無關。
可是，如果一百歲才算成熟，那都已經很老了。
而且，我們又有多少人，能活到一百歲？
