我國有很多有意思的俗語，如“龍生九子，各有不同”，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，當然還有其他有意思的俗語，就不一一舉例，這兩個俗語主要的意思是指性格是後天養成和先天遺傳的。龍子也是這樣，傳說龍四子生性膽小，這是因為他的母親是一隻癩蛤蟆。
其實在中國神話中的龍種是千奇百怪，當然主要原因還是在他們的父親身上，畢竟龍性本淫，找那麼多老婆也很正常，所以才說龍生九子，各有不同，其實這裡面有兩種說法，一種是龍就九個兒子，另一種是龍不止九個兒子，9是一個虛數，不過龍生九子還是有出處的。
大家都知道，龍九子之中的老大是囚牛。傳說，他的母親是一頭水牛，所以囚牛的模樣很像水牛，性格方面也很像他的母親，溫和善良，只不過他有一個愛好，那就是音律。
傳說，囚牛龍頭牛身，喜歡蹲在琴頭之上欣賞音樂，所以古人也根據他的形象製作了傳說中的龍頭琴。到了現在大家還在製作龍頭琴，可能是因為龍是我們的圖騰，龍頭琴也是我們文化的一種傳承。
當然龍是我們整個中華民族的象徵，其他民族也在使用囚牛的形象，於是就出現了各種龍頭琴，這些都是我們民族的文化魁寶，像彝族的龍頭月琴以及白族的三絃琴，還有其他少數民族的古琴也都有囚牛的形象。
龍九子之中的老二是睚眥。傳說，他的母親是一頭豺狼。所以睚眥長得很像豺狼，其實和囚牛差不多是龍首豺身。據說，他的父親看他長得很像豺狼，於是便想把他丟棄，幸好他的母親為他求情，才沒有被丟棄。
傳說，睚眥好勇鬥狠、有仇必報，但有恩也必會償還，不知道從什麼時候睚眥必報就變成了貶義詞，由於喜愛殺戮，便被古人刻在了刀劍之上，可以鎮壓一切邪祟，當然最主要的還是裝飾作用，看起來很威嚴莊重。
龍九子之中的三子是嘲風。傳說，他的母親是一隻鳥。所以嘲風也很喜歡登高望遠，站在房簷之上，古人根據他的習性，便把他的形象設計成殿角的裝飾，所以在很多宮殿之上都可以見到嘲風的形象。
其實在紫禁城中的太和殿就可以看到嘲風，以及其他神獸，據說，太和殿之上有10只神獸，取意“十全十美”之意，嘲風便排在第二位。嘲風也是祥瑞，代表著吉祥和威嚴，最主要的作用還是辟邪安宅，所以才會被廣泛地運用在宮殿之上，這也象徵著皇權的莊重。
龍九子之中的四子是蒲牢。傳說，他的母親是一隻蛤蟆。所以蒲牢也和他的母親一樣生性膽小、喜歡鳴叫，雖然他的身形很像龍，可在兄弟當中也是身形最小的。
傳說，蒲牢生長的地方，經常有鯨魚出沒，可雙方身形差距太大，所以蒲牢經常被嚇得哇哇大叫，可見他的習性並沒有遺傳他父親的霸氣，反而遺傳了他母親的膽小。所以古人根據他的習性，便把他刻在了銅鐘之上，而撞鐘用的棍子身上刻了鯨魚，據說，聲音真變得宏大了。
龍九子之中的五子是狻猊。傳說，他的母親是一隻獅子。所以他性格也隨他的母親，生來喜靜不喜動，並且喜歡煙火，古人根據他的習性，便把他的形象雕刻在香爐之上，每當燒香的時候，香爐之上就好像有一隻狻猊在吞雲吐霧。
由於他身形更像獅子，具有百獸之王的威嚴，所以也被用於宮殿之上，其實狻猊是隨著佛教流傳至中國的，他最早用於裝飾佛陀的佛座之上，到了南北朝時期，他便被人們熟知，到後來更是成為了龍子。
龍九子之中的六子是霸下，又名贔屓，傳說，他的母親是一隻玄龜。所以他的形象和玄龜很像，但又有明顯的不同點，霸下具有一排牙齒，玄龜卻沒有，所以很容易區分。
傳說，霸下喜歡負重，曾在五帝時期到處興風作浪，讓民間百姓民不聊生，最後在大禹治水時期被收服，他其實本性不壞，於是便跟著大禹一起治水，他為治水做出了很大貢獻，古人便根據他的形象製造成碑座。
龍九子之中的七子是狴犴。傳說，他的母親是一隻老虎。生下來就形似老虎，這一點遺傳了他的母親。傳說，他喜歡訴訟，能明辨是非、秉公而斷，再加上他形似老虎，看著就能夠震懾人，古人根據他的形象，把他裝飾在衙門之中。
龍九子之中的八子是負屓。他的母親是一條青龍，所以負屓也是一條龍，看來他的母親應該就是龍母，畢竟其他種族也不可能成為龍母，他也是最像龍王的。
傳說，這位老八是一位雅人，最喜歡文學，他最喜歡纏在石碑之上，研究石碑之上的碑文，所以古人也根據他的形象，把他雕刻在石碑兩邊，創造出了一種特殊石碑。據說負屓經常纏在霸下背上的石碑之上。
龍九子之中的老九是龍吻。傳說，他的母親是一條鯉魚。所以他生性就和他的母親一樣好吞，也喜歡東張西望。所以古人根據他的形象，把他安置在屋頂之上，寓意為平步青雲。
所以說龍生九子，各有不同，這是因為他們繼承了他們母親身上的特性。
