hi，大家好，我是蓉兒，歡迎來到我的書屋！
之前看過一篇書評，說經典就是喚醒人性的著作，透過閱讀國學經典，
可以領悟到先賢們的哲思，同時開啟自己的智慧。
我非常贊同，因為我自己在閱讀道德經時也有類似的感受。
道德經雖然全篇只有五千言，但其文約意豐，智慧深邃，意味深長。
初讀時是好奇和懵懂，而深入其中去探尋時更多的是驚喜和感恩。
驚喜的是能借由文字與古代先賢對話，感受他們身上的闊達和思想的深邃；
感恩的是即使隔了千年，我的煩惱依舊可以在書中找到答案和啟示。
所以今天藉著影片，想來跟大家分享，道德經中啟示我們的5大處事智慧，
以及我自己的一些延伸思考！
原文是這樣說的，
持而盈之，不如其已
揣而銳之，不可長保
金玉滿堂，莫之能守
富貴而驕，自遺其咎
功遂身退，天之道也
這是道德經第九章的內容，雖然只有5小段，但文字非常工整簡潔，
向我們闡述了為人處事中需要注意和學習的地方。
雖然文字簡潔，但是字字珠璣，句句精闢，意味深長。
每次讀都會有更加豐富的感受和體會。
那這些文字都蘊含著哪些處事智慧呢？我們又能從中得到哪些啟示呢？
首先，持而盈之，不如其已
這句話的意思是說，手裡持握太多，不如及時停止放下。
其實用一句話概括就是適可而止。
道德經的智慧用一句話概括，其實就是“大致如此”。
主流思想經常告訴我們，凡事要拼盡全力，不留餘地，但其實仔細思考一下，
我們所謂的“拼盡全力”有時候是對於名，利，欲，知得執著。
執念太深就變成了束縛和枷鎖，而老子為什麼提倡適可而止，我想也是希望我們可以
少一些執念，多一些坦然和平和。
凡事適可而止，才不會耗盡自身，也才能時常保持彈性和活力。
比如，人際關係中，保持適當的距離和空間，反而讓彼此更加的親密；
工作中，學習中，學會勞逸結合，有時候休息是為了更好地開始。
其次就是，揣而銳之，不可長保
意思是說，如果你把一個東西經常錘擊使其鋒利，那麼是保持不了的。
簡單來說，就是不可鋒芒畢露。
俗語中有一句話，“退一步海闊天空”
我們經常把”退“理解成”讓步”
但我覺得，這裡的退不僅僅是讓步的意思，還有藏，舍和隱的意思。
而所謂"不可鋒芒畢露"，就是要退，要藏，要舍，要隱。
藏起的是自己不成熟的野心；
捨棄的是自己按耐不住的表現欲和渴望他人認可的急躁心理；
隱的是自己真正的實力，在時機不成熟，環境不熟悉之前隱藏起自己的實力，伺機而動。
曾國藩早些年在官場屢屢受挫吃癟，就是因為他太過鋒芒畢露，處事雷厲風行，
得罪了不少官員。
後來還給自己改名“曾國藩”，“國藩”意為為國藩籬，本想表明自己的理想和抱負，
但卻把自己推到風口浪尖，成為眾矢之的，
因為不懂得隱藏起自己的野心，讓他在後來的十年走得極為的艱難。
即使風雲變幻，到了如今的二十一世紀，這一處事法則依舊適用。
尤其是初出茅廬的年輕人，我們少一點好高騖遠，多一些腳踏實地，也能更長遠地走下去。
接下來就是，金玉滿堂，莫之能守
很多人會覺得老子反對我們富貴，反對我們掙錢，覺得修道就是讓去山上做隱士，
保持清高，不要沾染上銅臭味。
這實在是曲解了老子的智慧。
實際上老子並不反對我們富貴，賺錢，也不反對我們擁有金玉，或者其他的珍奇美玉。
問題不在於金玉，而在於如果你太執著於這些金玉，想把它們守著，那是守不住的。
或者富貴而驕，因此而自傲，那就一定是自遺其咎，自討苦吃了。
這或許也是老子與我們分享的"金錢觀"。
如果你太看重錢財，把它們當成你畢生的追求和目標，那麼無疑你是守不住的；
如果你一富貴就驕傲，目中無人，覺得自己高人一等，那麼你的富貴也是守不住的，最終也只能自取其咎。
所以你看，關鍵不在於錢財本身，而在於我們如何看待他們，如何定義他們的存在和價值。
因此我們也可以藉此思考一下，錢財對於我們來說到底意味著什麼，我們又該樹立怎樣的金錢觀呢？
最後，功遂身退，天之道也
這句話的意思是說，功成身退，此乃符合天道。
其實從這裡就能感受到老子並不反對我們建功立業，相反他鼓勵我們要去做事，去建功，
去為國效力。
只是說我們不要居功，不要自恃自己的才能，覺得自己了不起，所有人都要尊敬我，對我禮讓三分，這就不對了。
為國效力，為人民奉獻是貢獻自我價值的方式，不是為了彰顯自己的才能。
而到了一定的時間，該退就要退，還要退得好，這裡的身退不是退回到山上當隱士，
而是從原有的位置退下來，不自恃自己的功勞，不自恃名號和頭銜，把位置讓給其他更有才能的人。
歷史上許多人物就是因為沒有及時得身退，功高蓋主，結果晚年不保。
最後我想說，功成身退可以說是我們人生追求的最高境界了，
既能充分地發揮自己的才能，為國為社會做貢獻，還能保全名聲，安享晚年，
而想要達到這種境界，其實答案就藏在前面4句話裡，
適可而止，給自己留有餘地；
不可鋒芒畢露，要懂得退，懂得藏；
不可自傲，要認清自我；
不可貪婪成性，要認清錢財名利的意義。
