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作者：哈殺黃

　前歲英人蕭伯納來華，以中國歌劇“場面”發音問於梅浣華博士，梅之所答，頗為輿論指責。近見報載，滑稽明星賈波林（注：即卓別林）抵滬，梅蘭芳曾伴聆中國歌劇兩次。賈與古黛女士於舞臺上一切情形，有所諮詢，胥由舌人及中國影星劉繼群等解答之。

　因此使餘憶起梅郎答蕭之遺憾，而於劉等答賈亦甚繫念！蓋賈為影劇有修養之演員，彼與古黛女士所問，如：“劇中之音樂是否為歌唱之附屬？”“演員身手之動作是否含有表情作用？”各點，其意識極精竅，然我不知伴賈之舌人及劉繼群所答為何。

梅蘭芳訪美演出時與卓別林等人在好萊塢合影

　倘亦如前此梅答蕭之“隨機應變”，含混模稜，吾知必亦將使賈與古黛懷疑，而愧煞中國藝人！

　大凡審察一事件，不可有愛惡主觀之存在，以為立論批評，否則愛者本其親近心理，而不覺趨向擁護；而惡之者，亦往往以之嫌憎之感情用事，而側重於抨擊。

　近年來一般人對於中國歌劇之態度，並未擺脫上述兩項意旨，是以美國“達克透楊”（Doctor Yang）對於梅劇團所演中國歌劇，批評卻似能道著實際。此無他，以冷靜眼光鑑賞藝術，有以使然也。

　而此次賈與古發問之音樂與歌唱，身手動作與表情各點，均可視為站在藝術立場發問，尤以賈波林對音樂感覺，不像“蕭老頭子”所問之“外行”，實是比較可以注意者，不過先鄭重宣告，我絕不是景仰“洋大人”之迷士，亦非崇拜舊劇偶像之信徒，誠以中國歌劇之“場面”演奏，確非為“湊湊熱鬧”，毫無意義之舉動。

　試想，何以此一角色唸白、歌唱中，參以大鑼幾記？而於彼一角色之念白歌唱中，則隨以小鑼？更如何武戲中即鑼鼓疾奏？而單皮連續不斷？設吾人於歌場中，專心一意，神注於此等處，則必領悟到“場面”演奏自有原則，極饒興趣。唯欲一一闡述其契合精義，恐非對“鑼鼓經”有深刻研究者，則亦不能洞悉其重要關鍵。

1936年卓別林與梅蘭芳在上海重逢

　是以我認為賈波林對中國劇之音樂與歌唱有感覺，可謂“半知音”，然而賈波林之所以為賈波林，似非只憑“大禮帽、大皮鞋”之滑稽特以成名者！

　至古黛女士所問之“演員身手動作與表情是否有關”，此與美國人之歡迎《青石山》、俄國人之歡迎《鍾馗嫁妹》是同一觀念！更知國劇中舞的成分之濃厚與美妙！

卓別林與古黛女士觀看完《雙姣奇緣》與馬連良合影

　吾且欲進言於提倡崑曲者，勿專注重於戲詞文字、曲牌板眼，亦須注意於表演技巧。須設法注射“防腐劑”，不可自以為改良得不得了之“新奇佈景、華麗行頭、準演十六刻、前飾某，後飾某”等皮毛舉動。

　然餘之意，亦非必以崑曲代替國劇而後已，能使其他戲劇中蘊蓄崑曲之精彩部分，是今日儲存國劇之消極辦法，亦為整頓國劇之要圖，過去亂彈老伶工凡技事優越者，胥必有極深之崑曲根基，即一顯證也！

（《北洋畫報》1936年第1376期）