天人合一是中國古典哲學的根本觀念之一。所謂“天”，包含著如下內容：天是可以與人發生感應關係的存在；天是賦予人以吉凶禍福的存在；
天是人們敬畏、事奉的物件；天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在，即天命之天；天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為“天”就是自然的代表。
天人合一有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張天人合一，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認為人只要發揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”成為兩千年來儒家思想的一個重要觀點。
天人合一的內涵是什麼
天人合一思想，是中華民族五千來的思想核心與精神實質。它首先指出了人與自然的辯證統一關係；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。
在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。
天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。
如無人，一切矛盾運動均無法覺察；如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體。唯有人可以運用萬物的矛盾；唯有天可以給人運用矛盾的資源。總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。
天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，人類活動的一切起點、指向與歸宿，全在這矛盾運動之中。
怎樣理解天地之性人為貴
《孝經·聖治章》說：“天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。”從春秋以來，張揚人的價值便逐漸成為中國文化的主流。其具體表現是：在人與神的關係上，許多思想家倡導先人後神。在人與自然的關係上，許多思想家認為萬物之中，以人為貴。在人與社會的關係上，思想家們普遍以人性論為基礎推演人際互動原則和為君治國之道。
人乃天地之性最貴這一觀念，源自人的思想是造物的精華，是天地靈氣的匯聚。
做人需要心胸寬廣；要有正氣，所謂頂天立地就是正氣的一種顯現；要有奉獻的精神；要有合作的精神；要有自強不息的精神；要有一顆坦蕩的忠心。
相比之下，做人更需要知道感恩。所謂“人之行，莫大於孝。”《易傳》中記載人類起源的時候寫到“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣”，從這其中可以看天地回報給大地的是讓萬物重現生機，聖人回報給大地的是人間的和平。就是說父母養育了我們，我們長大了要不要贍養孝敬父母？這就是“孝”的涵義。
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